Les Hymnes Homériques à Déméter, archétype de l’Initiation 10/14

Pour répondre à son interrogation première, Françoise Bonardel nous propose la réponse suivante : le rapt de Perséphone par Hadès à Enna (Sicile) et le chagrin de sa mère, Déméter qui la conduisit dans la ville d’Éleusis (Grèce).

Éleusis, archétype de l’initiation ? Affirmatif répond Françoise Bonardel

Texte primitif intitulé « Les Hymnes Homériques à Déméter » dont est sorti ce « scenario universel » du cycle des saisons et de la vie : les mystères éleusiniens. Scénario qui s’est transmué en rituels initiatiques de nature ésotérique et « dont l’influence fut considérable dans le monde grec… ».

Souhaitez-vous vous replonger dans ces épreuves et visions extatiques que mystes, époptes et hiérophantes sollicitaient ?

Par l’usage d’une terminologie tant initiatique que religieuse (« Tradition Primordiale » de René Guénon, « pureté » chrétienne) qu’extrême-orientale (« le voile de l’ignorance » bouddhique ), Françoise Bonardel atteste ici du caractère atemporel et universel de ces mystères...

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* Pour rappel, films déjà disponibles du séminaire de Vézelay « Initiation, transmission, rites de passage et figures de passeurs de l’Antiquité à nos jours » :

Volet 1 : Initiation, transmission, transformation : introduction au séminaire de Vézelay
Volet 2 : L'initiation, une transformation intérieure sélective, ou élective ?
Volet 3 : Le voyage initiatique, une quête vers son Orient intérieur
volet 4 : Prolégomènes à la vie divine
volet 5 : Qu’est-ce qu’une Initiation traditionnelle ?
volet 6 : Mithra, un lien secret avec le Soleil
volet 7 : Hermès et Thot comme figures de passeurs
volet 8 : Anubis et Saint Christophe, figures de passeurs
volet 9 : La dialectique du Héros et de l’Initié - (Les épreuves 1/2)
volet 10 : Les Hymnes Homériques à Déméter, archétype de l’Initiation  - (Les épreuves 2/2)
volet 11 : Gratitude (et ingratitude) des Grecs à l’endroit des Egyptiens - (Tradition et Transmission 1/2)
volet 12 : Gratitude et ingratitude des chrétiens à l’égard des gnostiques, et des païens - (Tradition et Transmission 2/2)
volet 13 : L’art de la rectitude par le discernement du Cœur - (Transformation 1/2)
volet 14 : La métamorphose de l’homme par le non-agir et l’observation de l’ordre cosmique - (Transformation 2/2)

Remerciements à Lorant et Francette Hécquet (librairie L’Or des Etoiles de Vézelay) pour leur accueil et organisation.

Extrait de la vidéo

Alors, parmi les mythes fondateurs, je dirais, dont nous avons gardé mémoire, parmi les scénarios qui présentent une certaine cohérence, parce qu'il y a des histoires très décousues aussi. On pourrait évoquer les mythes fondateurs de la franc-maçonnerie, sur lesquels Gilbert Durand a écrit d'ailleurs un petit ouvrage. Mais disons que ces mythes fondateurs sont moins accessibles que d'autres à tout le monde, et connus seulement de ceux qui appartiennent à la maçonnerie.

Enfin, la légende d'Iram, l'architecte du temple de Salomon, c'est un des mythes fondateurs, en tout cas à ma connaissance, de la maçonnerie. Alors, moi j'ai choisi de vous parler plutôt des mystères d'Éleusis, parce que culturellement parlant, c'est une initiation qui a eu un impact très considérable sur notre imaginaire collectif, en tout cas sur la culture issue de la Grèce, et parce que là, pour le coup, nous avons un scénario originel, et d'une relative précision.

Autant nous ne savons pas ce qui se passait dans le Télestérium d'Éleusis, mais là, à l'inverse de Mitra, nous avons une histoire. L'histoire, elle est racontée dans l'hymne homérique à Déméter, qui est le scénario à partir duquel les mystères se déployaient, se pratiquaient. J'ai relevé le témoignage d'un ancien qui se nomme Aristide le Raîteur, peu importe, qui a écrit des textes intitulés Éleusinos, et qui dit ceci, « Éleusis est le Théménos, c'est-à-dire l'enceinte sacrée, commun de la terre.

Parmi les choses divines accordées aux hommes, c'est ce qu'il y a de plus terrible et de plus brillant. En quel autre lieu des récits plus admirables de mythes ont-ils été chantés ? Des drames plus importants ont-ils saisi l'esprit ? Où a-t-on vu les spectacles rivalisés plus heureusement avec les paroles entendues, ces spectacles admirables, contemplés au milieu d'apparitions indicibles par des générations innombrables d'hommes bienheureux et de femmes ?

» Donc, il lève lui aussi un petit coin du voile en nous laissant entendre qu'Éleusis, c'était aussi du grand spectacle. Il se passait des choses, je ne veux pas dire que c'était du son et lumière, mais presque. Et c'est vraiment ce que tous les rares témoignages qu'on a nous laissent entendre. Alors oui, mais à partir de quel scénario ?

On n'est pas au Puy-du-Fou, c'est un scénario précis que raconte l'hymne homérique à Déméter. Et c'est un scénario magnifique, il faut bien le dire. Alors, voilà l'histoire. Déméter, donc, qui est, on peut dire, la déesse de la terre, de la fécondité, des moissons, etc.

Elle a un lien avec la terre très fort, a eu une fille d'une union éphémère, comme souvent avec Zeus. Elle a eu une fille nommée Perséphone, celle que vous avez entendu tout à l'heure se lamenter dans l'Orthéo de Monteverdi. Il se trouve qu'un jour que sa fille gambadait joyeusement avec ses petites camarades dans une prairie, Perséphone étant déjà jeune fille, a surgi dans ses eaux un char conduit par Hadès.

Donc Hadès, c'est le roi des enfers, c'est le frère de Jupiter, et a donné matière à toute une iconographie, le rapte de proserpine, et il a enlevé la jeune fille, n'est-ce pas, affolée, terrifiée, etc, pour en faire son épouse. Il avait donc jeté son dévolu sur elle. Alors, elle a beau se débattre, crier, etc, et bien son rêve et soeur l'entraînent dans l'Hadès et elle devient sa femme. Et par précaution, pour qu'elle ne s'échappe pas, il lui fait manger un grain de grenade, ce qui, pour des raisons assez mystérieuses, l'enchaîne définitivement au royaume des ombres, dont elle ne pourra pas sortir.

Qui mangeait un grain de grenade ne pouvait plus jamais ressortir. J'avoue, j'ignore l'origine de cette légende qui est assez étrange, et je ne sais pas si c'est pour cette raison qu'il y a parfois beaucoup... J'ai vu beaucoup de grenadiers pousser, en particulier dans un cimetière ancien d'Athènes, enfin bon, bref. Alors, sa mère Déméter apprend ce rapte et va désormais se lancer à la poursuite de sa fille et commence pour Déméter une longue quête, une longue pérégrination.

Elle s'en va de par le monde, un flambeau à la main, chercher sa fille. Alors, on lui apprend en cours de route, et ça va durer neuf jours, nous dit-on. On lui apprend en cours de route que sa fille a été ravie, donc voilà, alors elle pousse une grande colère et prévient Zeus que si c'est ça, et si on ne lui rend pas sa fille, elle ne reviendra jamais parmi les immortels. Ça avait l'air d'être une punition pour les immortels, mais elle prévient surtout qu'elle va aussi punir les mortels parce que désormais la végétation ne sera plus assurée, les cycles de saison ne seront plus assurés, puisque elle en était la gardienne, et que donc elle et sa fille, plus ou moins, et que par vengeance, les mortels seront affamés.

Il n'y aura plus de cycles saisonniers, plus de végétation. Les choses commencent à se gâter, effectivement, et une négociation va s'engager avec les dieux sous le patronage d'Hermès, le bon médiateur qui est toujours là en négociateur entre les hommes et les dieux, et au terme de cette négociation, mais là j'anticipe sur la fin du scénario, au terme de cette négociation, et bien Perséphone aura l'autorisation de revenir les deux tiers de l'année auprès de sa mère, près de sa mère, dit le texte, et des dieux qui ne meurent pas.

Le tiers de l'année, elle le passera auprès de son époux. Après tout, ce n'est pas si mal négocié, ça fait quand même un tiers pour deux tiers, ce n'est pas si mal. Bon, mais avant cet accord, c'est-à-dire durant sa longue pérégrination,