Jérémie Alliet interroge ici l'usage, dans le discours romanesque du XIXe siècle, de l'expression « je ne le/la verrai plus » et ses dérivés. On remarque en effet un usage assez rare du verbe « voir » dans son sens affectif, qui permet de présenter un corpus d'occurrences remarquable. 

Rodolphe Milliat évoque dans cet entretien les grandes étapes et les rencontres marquantes qui ont façonné « son parcours en yoga ». Une trajectoire qui démarre dans ses jeunes années, par les arts martiaux et la course de fond. Sa découverte d’un premier yoga, très postural suivi d’une réconciliation, inattendue, avec ses racines judéo-chrétiennes, par l’intermédiaire de Marie-Madeleine Davy…

Françoise Bonardel nous propose ici une lecture de la quête du Graal comme une « quête solitaire » , révélant que le véritable cheminement est avant tout un déplacement intérieur et spirituel. Ce parcours n’est pas qu’une vieille légende médiévale, mais au contraire il constitue une expérience encore actuelle de transformation profonde de l'être.

Francesco Chiabotti explore ici le sens caché de la « prière abrahamique » (Salat Ibrahimiyya), qui unit spirituellement les figures de Muhammad et d'Abraham. Il nous rappelle dans un premier temps l'évolution historique du terme « abrahamique », qui est passé d'une notion tribale ou raciale à un concept d'unité humaine, interreligieuse, au XIXe siècle sous l'influence de penseurs tels que Ismaÿl Urbain. 

La Balance, dans son symbole astrologique (le soleil se couchant à l’équinoxe d’automne) et sa place dans le zodiaque (elle fait face au turbulent Bélier printanier), est synonyme d’harmonie et de beauté. Elle incarne une sorte d’équilibre dialectique entre deux forces opposées : « le jour et la nuit », « l’automne et l’hiver ». Quitte à accentuer cette image dans une dimension tant philosophique que politique, en unissant le collectif à l’individuel : « entre l’amour de Dieu et les turpitudes d’ici-bas ».

Il existe aujourd’hui un paradoxe que peu de gens soulignent : l’énorme variabilité de la valeur que l’on accorde à un témoignage. Face à un juge, il peut conduire une personne en prison. Face à un parent, un voisin ou un médecin, il peut n’entraîner que des moqueries. Deux poids, deux mesures, certes, à adapter selon le contexte. Il n’empêche qu’en termes de méthodologie, et notamment dans le cadre d’une recherche scientifique sur les phénomènes paranormaux, ces préjugés, aussi nommés « biais », constituent une entrave.