DERNIÈRES VIDÉOS BAGLIS : 13 Février 2026‍

Meryem Sebti est philosophe, spécialiste de la philosophie arabe et de l’analyse des notions de providence et de prophétie : la prophétologie. Un point saillant où philosophie et religion se rencontrent, et parfois se confrontent. Dans cet exposé donné lors des dernières Journées Henry Corbin (novembre 2025), elle présente la spécificité de la pensée d’Avicenne (XIᵉ siècle) et les aspects sur lesquels celle-ci se démarque de son illustre prédécesseur, Fārābī, aussi appelé « le philosophe de la fonction législative ».

La quête du Graal apparaît au XIIᵉ siècle avec Perceval de Chrétien de Troyes, comme un récit celto-chevaleresque dans lequel la dimension chrétienne n’est pas encore présente. C’est Robert de Boron, quelques années plus tard, qui lui conférera une origine sacrée, faisant de la coupe du Graal le réceptacle du sang du Christ. Devenu symbole de guérison, d’abondance et d’accomplissement spirituel. Le Graal va alors illuminer l’imaginaire européen et inspirera un grand nombre d’œuvres : romans arthuriens, peintures.

Yogis, moines, ascètes, mystiques et disciples de traditions initiatiques : tous aspirent, sous des noms différents, à se rapprocher d’un Principe supérieur, de la Lumière, de la Félicité ou de l’Amour divin. D’Orient en Occident, ces chemins spirituels ont reçu, selon les époques et les écoles, des appellations variées : éveil, salut, libération, illumination, non-dualité, philosophie pratique, état de grâce ou sainteté.

Théophile Gautier n'a jamais cessé d'être fasciné par les mondes de l'irréel au sein desquels se meuvent de "mystérieuses et fantastiques créatures" : féminines, fantasmes d'amour et de beauté (La Cafetière, 1831). L’esprit des héros mélancoliques de ses récits sont marqués par une grande disponibilité au surnaturel, à cet extra-monde, cher à son prédécesseur, Swedenborg.

La Lune porte nos mémoires. De la même façon que son orbite suit un parcours non seulement elliptique – c’est-à-dire courbe – mais aussi ovoïde, en forme d’œuf allongé, ces mémoires fluctuent à travers nos niveaux de conscience. À l’instar d’une focale qui zoome et dézoome, nos souvenirs se rapprochent parfois (périgée), ou s’éloignent (apogée) de notre conscience.

À ses débuts, lorsque le cinéma n’est encore que « cinématographe », c’est la qualité proprement photographique de l’image qui alimente les interrogations : la caméra peut-elle révéler à l’écran des réalités invisibles que notre œil organique ne saurait voir ? L’enregistrement mécanique paraît alors entouré d’une aura presque mystique, comme si l’objectif de la caméra pouvait aller au-delà du visible, capter l’invisible…