L’essentiel du Bouddha Traduction et présentation de Bhikkhu Bodhi  Notre vision du bouddhisme est déformée par la grande médiatisation du bouddhisme tibétain dans les sociétés occidentales or cette tradition tibétaine a absorbé la plupart des traditions rencontrées au cours de son histoire mouvementée. Un enrichissement qui masque en partie l’enseignement du Bouddha historique. Pour retrouver un bouddhisme proche de celui des origines, il nous faut nous tourner vers le Canon pâli. Cette « anthologie des discours du Bouddha dans le Canon pâli » est une opportunité de saisir ce que fut cet enseignement particulier qui constitue le noyau de tous les bouddhismes.

A la mort du Bouddha, une tradition orale s’est constituée rassemblant et perpétuant ses discours sous forme de récitations collectives. Mises plus tard par écrit, au 1er siècle de l’ère commune, ces mémoires partagées forment le Canon pâli, langue dans laquelle aurait enseigné le Bouddha ou pour le moins très proche. Le Canon est composé de trois parties : les discours et entretiens du Bouddha, les Suttas (Sûtras en sanskrit), les règles des communautés monastiques, le Vinaya, les traités philosophiques, l’Abhidhamma.
Bhikkhu Boddhi est moine bouddhiste. Il a consacré une grande partie de sa vie à la traduction des textes du Canon pâli. Dans cet ouvrage, il a rassemblé et organisé en un cadre cohérent, facilitateur pour l’étudiant, une grande part des traductions des discours et entretiens du Bouddha qui étaient généralement spontanés et destinés à un auditoire toujours singulier. Le lecteur peut donc ouvrir l’ouvrage où il le souhaite, selon les sujets qui le concernent.
Dans le Canon, les discours sont rassemblés en Nikâyas, des recueils dont les textes demeurent difficiles à relier les uns aux autres. Bhikkhu Boddhi a choisi une présentation thématique et progressive, « de l’élémentaire au profond ». Ainsi, tant le débutant que le pratiquant avancé bénéficieront de ce vaste puzzle de sagesse.
« Chaque chapitre, dit-il, commence par une introduction, dans laquelle j’explique les principaux concepts liés au thème du chapitre et tente de montrer comment les textes que j’ai choisis illustrent ce thème. Pour clarifier les points soulevés par les introductions et les textes, j’ai inclus des notes de fin de chapitre. Celles-ci s’appuient souvent sur les commentaires classiques des Nikâyas, attribués au grand commentateur d’Inde du Sud Âcariya Buddhaghosa, qui a travaillé au cinquième siècle de notre ère. »
Les textes, toujours sourcés, ne sont pas surchargés de notes, permettant une lecture fluide.
Les textes sont regroupés par domaines : La condition humaine – Celui qui apporte la lumière (le Bouddha) – Approcher le Dhamma – Le bonheur visible dans cette vie-ci – La voie vers une renaissance heureuse – Approfondir notre vision du monde – La voie de la libération – Maîtriser l’esprit – Faire briller la lumière de la sagesse – Les plans de réalisation.
Voie de sagesse et voie d’éveil, l’enseignement du Bouddha est à la fois inspirant, rationnel et technique. Il va d’une sagesse du quotidien à la vision pénétrante du Réel. 
La lecture des textes permet d’approcher l’enseignement originel du Bouddha en vue d’une mise en œuvre dans cette vie-ci, dans ce corps-là. Il permet aussi de dissiper des malentendus comme, simple exemple, la distinction/opposition courante entre arhats et bouddhas. 
Le Bouddha aborde tous les domaines de la vie, de la sensualité à la libération, non en érigeant des dogmes mais par le questionnement et le changement de regard, par une conscience plus intense de ce qui se présente.
« L’éducation que le Bouddha nous dispense, explique Bhikkhu Boddhi, provoque un approfondissement de notre vision du monde. Pour nous aider à transformer notre compréhension et à approfondir notre perspective sur le monde, il nous propose trois points de vue à partir desquels nous pouvons évaluer les valeurs sur la base desquelles nous organisons notre vie. Ces trois points de vue représentent également trois « moments » ou étapes d’un processus de compréhension qui part de nos attitudes de bon sens et progresse stratégiquement vers la connaissance supérieure, l’illumination et la libération. Ces trois étapes sont : la satisfaction (assâda), le danger (adînavâ) et la façon d’échapper (nissarana). »
Ce schéma établi par le Bouddha, relié aux « Quatre Nobles vérités » est présent, d’évidence ou en creux, dans tout son enseignement. Les choix de présentation de Bhikkhu Boddhi nous le rendent plus accessible.

Source : La Lettre du Crocodile