Bertrand Méheust

Bertrand Méheust est un écrivain-chercheur français singulier, qui a combiné une formation philosophique et sociologique avec un champ d’étude marginal dans le monde académique — la parapsychologie. Son parcours montre un engagement profond, en tant que penseur critique, sur des sujets souvent controversés, avec l’ambition de comprendre l’histoire et la légitimité de ce que les sociétés modernes qualifient d’« occultes » ou de « paranormaux ».

Il est né en 1947 et a grandi près de Diges (Yonne). Dans son enfance, la vague d’observations d’ovnis en 1954 l’a profondément marqué : il a appris qu’une « soucoupe » se serait posée près de chez lui, un événement qui l’a sensibilisé tôt aux phénomènes inexpliqués.

Lecteur dès son plus jeune âge de science-fiction et d’auteurs comme Jules Verne, il va plus tard s’intéresser aux phénomènes paranormaux, à l’ufologie, au magnétisme, au spiritisme, etc.  Il choisit des études de philosophie (entrée en philosophie à partir de 1974) puis entreprend un DEA, puis une thèse sur le mesmérisme et le magnétisme animal — sujet qu’il soutient en 1997, obtenant un doctorat de sociologie. 

Méheust s’intéresse à l’histoire de la psychologie, des sciences psychiques et de la parapsychologie. Il est membre du comité directeur de l’Institut Métapsychique International (IMI). 

Approche et orientation : Il développe ce qu’on pourrait appeler une « épistémologie des tabous de la connaissance » : il interroge les raisons pour lesquelles certaines formes d’expériences humaines — magnétisme, médiumnité, expériences « paranormales » — ont été exclues ou marginalisées du champ scientifique. 

Si initialement passionné par l’ufologie et les ovnis, Méheust a progressivement déplacé son centre d’intérêt vers l’histoire des sciences psychiques, la médiumnité, le magnétisme, et les pratiques ésotériques dans une perspective historique, sociologique et épistémologique. 

Bibliographie (principales œuvres) : parapsychologie, ovnis, magnétisme, médiumnité, folklore, etc. 

Année / Titre    Sujet / Description
1978 – Science-fiction et soucoupes volantes – Une réalité mythico-physique    Étude pionnière posant la question de l’antériorité de la science-fiction sur le phénomène OVNI. Méheust y examine comment des récits « pulp » des années 1920–30 décrivaient déjà des soucoupes, avant l’essor des observations OVNI — ce livre a fortement contribué à la thèse psychosociale du phénomène. 

1985 – Soucoupes Volantes et Folklore    Réédition en 1992 ; l’ouvrage explore les récits d’enlèvements, les témoignages et ce qu’il nomme « folklore vécu » — une perspective plus anthropologique et sociologique que spéculative. 
Wikipédia
+1

1999 – Somnambulisme et médiumnité (2 tomes : Le défi du magnétisme + Le choc des sciences psychiques)    Résultat de sa thèse de doctorat : vaste synthèse historique, sociologique et critique de la parapsychologie, du magnétisme, des pratiques de médiumnité depuis le XVIIIᵉ siècle jusqu’à aujourd’hui. Cet ouvrage retrace l’histoire des controverses, des expériences, des recherches sur les « potentiels cachés » de l’être humain. 

2000 – Retour sur l’“Anomalie belge”    Une enquête/étude sur un cas d’observation inexpliquée d’OVNI — témoignage de l’intérêt de Méheust pour le phénomène OVNI sur le long terme. 

2003 – Un voyant prodigieux – Alexis Didier, 1826-1886    Biographie/étude historique d’un médium du XIXᵉ siècle, montrant l’intérêt de Méheust pour les personnages historiques des sciences psychiques. 

2004 – Devenez savants : découvrez les sorciers    Lettre ouverte en réponse à l’ouvrage sceptique (et polémique) de Georges Charpak et Henri Broch (Devenez sorciers, devenez savants). Méheust y défend la possibilité de l'étude sérieuse des phénomènes « psy » et du paranormal. 

2005 – 100 Mots pour comprendre la voyance    Petit ouvrage de vulgarisation, destiné à donner au grand public des clés pour comprendre ce qu’est la voyance — dans la perspective personnelle de Méheust. 

2006 – Histoires paranormales du Titanic    Livre grand public mêlant enquête, histoire et paranormal — un exemple de l’expansion du champ d’intérêt de Méheust vers des récits mêlant faits historiques et phénomènes inexpliqués. 

2009 – La Politique de l’oxymore    Ouvrage plus largement philosophique/politique : il explore les contradictions culturelles et idéologiques de nos sociétés, dans une perspective engagée. 

2011 – Les miracles de l’esprit : Qu’est-ce que les voyants peuvent nous apprendre ?    Étude sur la voyance, les pratiques psychiques, et ce qu’elles révèlent sur la nature humaine et la perception. 

2012 – La nostalgie de l’Occupation : Peut-on encore se rebeller contre les nouvelles formes d’asservissement ?    Ouvrage engagé, traitant de société, pouvoir, répression — témoignant d’un tournant vers des réflexions sociopolitiques. 

2015 – Jésus thaumaturge. Enquête sur l’homme et ses miracles    Étude sur les miracles et la figure de Jésus, envisageant la question des miracles et des phénomènes extraordinaires sous un angle historique, critique et métapsychique. 

En plus de ces titres, il a participé à des ouvrages collectifs et des débats, collaborant avec d’autres chercheurs sur des thèmes comme le paranormal, l’ethnologie des récits d’enlèvements, la médiumnité, etc. 

Approche et héritage intellectuel

Méheust se définit comme un chercheur hétérodoxe : il tente de replacer les sciences psychiques, la médiumnité, le magnétisme, l’ufologie — souvent considérés comme “irrationnels” ou “paranormaux” — dans une histoire, une culture, une structure de pensée. Il ne cherche pas à les “prouver” selon les standards actuels de la science, mais à comprendre pourquoi ces phénomènes ont été rejetés, marginalisés, ou occultés. 
OpenEdition Journals

Il propose une épistémologie des tabous : ce n’est pas seulement l’étude des phénomènes eux-mêmes, mais une réflexion sur les régimes de vérité, sur ce qui peut être vu comme “acceptable” ou “inacceptable”, “scientifique” ou “irrationnel”, selon les époques et les sociétés. 

Son travail a souvent dérouté les “cercles académiques” classiques, mais il demeure l’un des rares chercheurs en langue française à avoir tenté — avec sérieux, érudition et esprit critique — de documenter l’histoire des sciences psychiques et des croyances dites “marginales”.