En chemin avec Hélène Lémery (Lama Wangmo)
La philosophie vous semble un peu trop conceptuelle ? La vie spirituelle trop éthérée, voire trop ascétique ? L’approche d’Hélène Lémery - en tant que voie médiane entre "accomplissement personnel" et "voie spirituelle" - devrait vous parler ! Ex enseignante de philosophie, puis méditante pendant trois années dans le bouddhisme tibétain, Hélène associe à présent dans l’enseignement de la méditation qu’elle propose, des outils modernes tels que les thérapies cognitives, l’interprétation des contes ou les constellations familiales.
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Avant d'atteindre la pleine conscience : suturer les blessures de l’âme !
Au cours de cette interview, Hélène Lémery reviendra sur son parcours personnel et tous ces petits hasards de la vie qui l’on conduit à développer sa propre voie "médiane", novatrice, située entre phénoménologie et méditation…
Extrait de la vidéo
Bonjour à tous, nous sommes en direct sur Salamandre TV, remercions tout d'abord toute l'équipe de Bagliss TV qui nous offre l'occasion d'être, avec Hélène Labrie, ici présente, créatrice des Racines de la Présence. Nous allons arpenter les chemins tortueux de la psyché humaine et tâcherons de sortir du labyrinthe revivifié en compagnie de notre invitée Hélène Labrie. Avec vous, nous apprenons que vivre est une aventure, comment présenterez-vous la vôtre Mme Labrie ?
Comment présenter l'aventure ? Avec évidemment on va dire des étapes, des rencontres, c'est-à-dire des moments, comme dans toute aventure, où on est amené finalement à rencontrer, on pourrait dire cela, des obstacles à surmonter, des impasses ou au contraire, justement dans les situations parfois difficiles aussi, des alliés, et tout cela en quelque sorte pour faire vivre aussi l'aventure de la conscience que nous sommes, des qualités que nous sommes et pour aller jusqu'au bout finalement d'une aventure qui a commencé, qui aura quand même une fin, si on prend simplement le début de l'aventure, tel qu'on peut en avoir des petites traces, même si elle a peut-être commencé avant cette aventure, la naissance, jusqu'à la fin de cette vie, donc comment cette aventure se déroule et comment elle peut se dérouler au mieux de nos qualités, au mieux de l'expression de ce que nous sommes.
C'est ce qui est à découvrir dans l'aventure en tout cas, me semble. Alors, vous étiez professeur de philosophie et vous avez découvert le Zazen et puis ensuite le bouddhiste tibétain. Comment cela a été possible au cours de cette aventure ? Alors, ce qui est sûr, c'est que comme tout être humain, en faisant partie de l'aventure, il y a une quête et donc il y a forcément des questions, des questions qu'on se pose et ces questions m'ont amené finalement à aller vers la philosophie et à essayer de comprendre comment bien vivre, comment être heureux, etc.
Et puis bien sûr, il y a des réponses dans la philosophie, mais en raison aussi de certains événements dans l'histoire personnelle, donc il me semblait que je cherchais, je continuais à chercher. Et là aussi, c'est à la faveur finalement de rencontre, un questionnement et une opportunité. Donc, j'ai pu rencontrer, lire d'abord des livres bien sûr de spiritualité sur le Zazen et d'être amené à pratiquer et à rentrer dans l'expérience avec le corps et la globalité de l'être et ça c'est très fort, une expérience très forte.
Puis ensuite, c'est vraiment, alors on va dire, en quelque sorte des circonstances qui ont fait qu'à un moment donné, je voulais m'engager un petit peu plus et j'avais entendu parler de l'histoire de Milarepa, j'avais été touchée par un certain nombre de, on va dire, là aussi, une aventure de vie qui m'a touchée, une expérience et donc je me suis renseignée sur le bouddhisme tibétain. Je ne lui trompe pas aussi, enfin beaucoup de lectures finalement et quand j'ai voulu m'engager, j'ai dit le premier endroit qui me répond, les endroits que j'avais choisis pour cheminer.
Donc voilà, j'ai trouvé que c'était le bouddhisme tibétain qui m'a finalement accueillie mais dans le fond, évidemment, l'expérience que j'avais vécue aussi dans le Zazen est toujours restée intégrée à tout le reste de mon chemin dans le bouddhisme tibétain. Mais c'est vraiment des questions de rencontres, d'opportunités qui ont fait qu'à un moment donné, on prend une décision et on s'engage dans un chemin.
Alors, les racines de la présence, vous avez pu mettre une méthode systémique englobant également toute la partie psychologique, spirituelle du monde occidental, alliée à toutes les méthodes méditatives orientales. Comment cela se met en place au cours de vos formations et comment le vivez-vous personnellement? Alors, c'est vrai que ça sent de faire beaucoup de choses comme ça, c'est beaucoup plus modeste mais ce qui est important surtout je crois, c'est à travers les racines de la présence, développer un certain esprit, un esprit qui justement n'est pas focalisé sur l'individu ou la personne isolée.
Au contraire, sur la notion de système qui est celle de liens, de relations, d'interdépendance, d'interaction et aussi d'un aspect dans ces interactions, une interaction on va dire dans la globalité des liens, des relations qui sont là mais aussi une interaction avec d'autres dimensions qui nous constituent aussi. Donc l'approche systémique elle englobe aussi l'approche spirituelle, l'approche symbolique, c'est-à-dire toutes les formes finalement d'intelligence dans une approche non séparée, une approche on va dire non réductionniste.
On a beaucoup insisté sur, et souvent c'est beaucoup enfermé aussi dans la, comment dire, soi, la personne, l'individu, etc. Et je crois qu'aujourd'hui cette dimension elle est vraiment extrêmement, elle a une impasse, elle est une impasse aussi. Donc je crois qu'il faut vraiment s'ouvrir à des visions écosystémiques, des visions qui intègrent à nouveau la spiritualité, qui intègrent à nouveau le fait d'en être de plus en plus conscient et d'aller vers ça consciemment, des états de conscience plus élargis, plus englobants.
Il y a peut-être de nouveaux paradigmes de ce point de vue-là à développer, à découvrir. Alors comment peut-on faire pour, comme vous dites, élargir sa conscience ? C'est un mot clé aujourd'hui, l'élargissement de la conscience. Il est dit à tort ou à travers, on l'emprunte au chamanisme, on l'emprunte au bouddhisme, mais concrètement, qu'est-ce que cela signifie ?
Et puis, quelle est la dérive des gens qui pratiquent ça par rapport à votre propre expérience ? Alors il y a toujours dans tout des dérives possibles, ça c'est sûr. On va dire quand on parle, c'est vrai que beaucoup de mots sont utilisés par beaucoup de personnes et c'est pour ça qu'il faut aller gratter un petit peu derrière les mots aussi, parce que finalement, ils finissent par être vides, en quelque sorte, être vidés de leur substance.
Donc, à trop employer les mots, effectivement, il semble que tout le monde parle de la même chose, mais pas forcément. En tout cas, ce qui est sûr, c'est qu'il y a un changement de vision à développer, un changement de vision par rapport à ce que je disais précédemment, c'est-à-dire qu'on pourrait dire qu'il y a différentes façons d'approcher la réalité, différentes façons aussi d'être en lien avec cette réalité.
On peut avoir une approche très rationnelle, très logique et là, elle a tout à fait, on va dire, sa légitimité, comme chaque forme d'approche. Et puis, il y a une autre approche qui est celle où on ne va pas insister forcément sur les individus, les entités ou les choses en elles-mêmes, quoi qu'il soit bien utile de les regarder pour les connaître aussi, mais on va essayer de les connaître à travers