Gnose et rationalité chez Abellio

Cette première table ronde met en lumière les rapports de l’existence d’une Connaissance cachée (gnose), pérenne et indémodable face à ce que chaque époque a communément  appelé  sa "rationalité". La seconde table ronde portera sur : "L’édification de l’homme intérieur " (21 mai) et la troisième table ronde est intitulée  "Assomption de l’Europe : vers une communauté gnostique occidentale ?" .Réunis autour de Françoise Bonardel : Daniel Verney, René Chaminade et Eric Coulon vont ainsi tenter de lever le voile sur de nombreux aspects, complexes, de la pensée d’Abellio.

Qu’est-ce que l’interdépendance universelle ?
A la suite des nombreuses  remises en cause de la notion de "raison" par des philosophes tels que Schopenhauer, Nietzsche, Kant, Heidegger et à la suite à la phénoménologie de Husserl : que faut-il comprendre à la transrationalité pronée par Abellio?

L’ambition de Raymond Abellio fut d’introduire une part de rationalité dans le parcours spirituel de chacun. Il tenta ainsi d’ériger un filin entre deux rives fort distantes : à gauche nous trouvons la berge du rationalisme parfois sclérosé par ses dogmes séparatistes; et de l’autre côté celle d’un ésotérisme parfois un peu flou ou par trop syncrétique…
Souhaitez-vous emprunter à la suite de Raymond Abellio ce parcours de funambule entre "Sciences" et "Connaissance" … ?

Réponses de nos quatre intervenants dans cette table rondes de 56 minutes.

Extrait de la vidéo

Il est une question qui me semble motiver notre présence à tous quatre sur ce plateau, même si ce n'est pas la question qui sera l'objet des trois tables rondes que nous allons faire autour, à partir d'eux, et à propos de l'œuvre de Raymond Abellio. Comment se fait-il qu'une œuvre aussi considérable, aussi complexe, aussi originale, n'ait pas la place qui lui revient dans le débat contemporain, en tout cas qu'elle n'ait pas l'impact qu'on pourrait supposer ?

Et cela d'autant plus, me semble-t-il, qu'un grand nombre des questions qu'a posées Abellio à travers son œuvre, à propos de la crise diluvienne en particulier, qui nous concerne de très près, comment se fait-il justement que ces questions ne trouvent pas l'écho qui devrait être le leur dans ce débat contemporain ? Je le répète, ce n'est pas la question que nous allons traiter au cours de ces trois tables rondes, mais c'est une question qui me semble sous-jacente à cet entretien que nous allons avoir à propos de l'œuvre d'Abellio, dont je rappelle les dates.

Raymond Abellio est né en 1907 et mort en 1986, donc il y a à peu près 25 ans, ce qui à soi seul pourrait expliquer d'ailleurs ce relatif oubli dans lequel il est, s'il est d'usage qu'un auteur, et parmi les plus importants, subisse ce qu'on appelle communément une sorte de purgatoire. Alors j'en viens donc maintenant à ces trois tables rondes. La première portera sur la question des rapports entre la connaissance et la science.

La deuxième table ronde portera sur la question de l'édification de l'homme intérieur, c'est-à-dire tout l'aspect le plus spirituel et aussi sans doute ésotérique de l'œuvre d'Abellio. Et enfin, nous aborderons dans la troisième table ronde cette question éminemment actuelle qui est celle de l'Europe, l'Europe dont Abellio, non pas prédit, mais en tout cas souhaite voir l'assomption et dont la crise actuelle d'ailleurs devrait donner aux propos d'Abellio un retentissement tout à fait particulier.

Alors j'en viens donc à présenter les différents intervenants à ces trois tables rondes. En effet, nous nous retrouverons régulièrement au fil de ces entretiens. Daniel Vernet, tout d'abord, vous êtes comme Abellio polytechnicien, donc vous avez une solide formation en physique et en mathématiques. Vous avez depuis quelques années créé une société qui s'intitule Noematic et qui est dédiée à la création de logiciels.

Mais on vous connaît aussi pour votre intérêt pour l'astrologie. J'entends bien l'astrologie en tant qu'elle est un modèle d'explication possible de la position de l'homme au sein de l'univers. Et vous avez écrit d'ailleurs deux ouvrages, dont l'un s'intitule L'astrologie et la science future du psychisme, dont la préface est d'ailleurs de Raymond Abellio. Et par ailleurs, vous avez manifesté un intérêt très vif pour la philosophie, ou tout au moins, on peut dire, pour ses aspects non pas les plus marginaux, mais en tout cas les moins conventionnels.

Et c'est ce qui vous a d'ailleurs rapproché d'Abellio. Alors, à cet égard d'ailleurs, je ne peux pas résister au plaisir de citer un passage du journal d'Abellio que vous avez connu, qui parle de vous d'ailleurs en des termes tout à fait flatteurs. Je ne sais pas si vous vous y reconnaîtrez encore aujourd'hui, mais il dit de vous que vous êtes un homme de science retrouvant, recréant et désoccultant la tradition.

Ce qui est quand même un vaste programme et en écho d'ailleurs au programme qu'il s'était lui-même fixé. Et il parle de vous comme d'un type d'homme nouveau. Donc autrement dit, vous semblez aux yeux d'Abellio réaliser à vous seul, n'est-ce pas, le programme de transformation qu'il s'était lui-même fixé et qui est l'essentiel de sa philosophie. René Cheminade, vous avez, vous, une formation plus littéraire, n'est-ce pas ?

Vous avez d'ailleurs, vous êtes l'auteur d'un certain nombre de chroniques d'ordre littéraire dans diverses revues. Vous avez fondé les Cahiers Abellio, donc peu avant la disparition d'Abellio, c'est-à-dire en 83-84. Et cette fondation a d'ailleurs reçu son agrément, son aval. Et vous avez également fondé une association qui s'intitule le Promeneur des Lettres, des Sciences et de la Philosophie, qui contribue, je crois très largement, à l'organisation des rencontres autour d'Abellio et à propos d'Abellio, dont va nous parler plus précisément Éric Coulomb.

Et ce qui vous a conduit vers Abellio, c'est aussi un cheminement personnel d'ordre spirituel. Alors Éric Coulomb, vous êtes philosophe, donc c'est un trait que nous avons en commun. Vous avez enseigné, vous avez quitté l'enseignement très récemment. Et vous êtes l'auteur d'un ouvrage sur Abellio qui s'intitule Rendez-vous avec la connaissance.

Et deux autres ouvrages qui ont moins de rapport direct avec Abellio, encore que je cite en particulier le Dévoiement du christianisme. Vous êtes aussi le directeur de publication de la revue Transhumance, qui en est à son troisième ou quatrième numéro. Alors justement, vous êtes l'initiateur de ces rencontres annuelles qui ont lieu dans le village pyrénéen de Sexe, dont Abellio a d'ailleurs beaucoup parlé dans ses mémoires, dans le Faubourg de Toulouse.

Et il en dit d'ailleurs cette très belle chose, parce qu'il a écrit de très belles pages sur ce village et sur la montagne. Et il dit, de là peut-être chaque année à Sexe, cette étrange impression de la virginité du temps, c'est superbe ça, qui chaque fois me rendit à des exigences essentielles. Donc on comprend pourquoi le choix de ce lieu, n'est-ce pas, vous ramène au cœur même de la pensée d'Abellio.

Pouvez-vous donc nous en dire un peu plus sur ces rencontres, et je crois sur le fait qu'elles se déroulent aussi avec la participation d'amis portugais. Absolument. Ces rencontres sont nées dans le prologement du colloque de Sovizy, qui a eu lieu en 2002 autour de la pensée d'Abellio. Avec quelques personnes, vous avez eu l'idée de prolonger et d'approfondir un peu ces rencontres.

Donc nous avons eu l'idée, une idée initiée par un ami, de le faire, d'essayer de la mettre en place dans un lieu qui serait évidemment à la fois symbolique et spirituel, en liaison avec Abellio. Et nous avons pensé à ce village de l'Ariège, pour les raisons que vous évoquez, et aussi pour une raison tout à fait biographique,