L'esprit de la Rose-Croix 1/2

Dans cette première partie, Jean-Marc Vivenza évoque le contexte historique dans lequel il vit le jour et les nombreuses personnalités qui côtoyèrent ce mouvement emblématique, visant un état de perfection spirituelle et morale.

Extrait de la vidéo

J'ai intitulé cet exposé « L'esprit de la Rose-Croix » pour quelle raison ?

Parce qu'il y a aujourd'hui un intérêt, on pourrait dire presque un engouement extraordinaire au sein du grand public pour ce courant de l'ésotérisme renforcé par la publication d'ouvrages que l'on pourrait gentiment qualifier de relativement fantaisistes.

Il faut dire que l'histoire des Rose-Croix, ou de la Rose-Croix, de la fraternité Rose-Croix, et il faut en convenir, de par le mode propre d'existence des sociétés secrètes, difficilement accessible et peu lisible, et il est vrai que l'on est souvent surpris, à juste titre, devant les noms de ceux, achémistes, artistes, philosophes, théologiens, savants, qui de près ou de loin appartinrent ou côtoyèrent à des degrés divers cette fraternité secrète, épousant son message d'amour évangélique, d'ouverture, de tolérance religieuse, qui la caractérise dans son exigence de vérité et parallèlement la distingue dans ses positions de principe.

La volonté qui fut partagée par ces hommes de prière, de sincérité, de travailler sans bruit, dans l'intime, pourrions-nous dire, et pour reprendre une expression de Louis-Claude de Saint-Martin, à l'établissement d'un monde qui pourrait puiser en abondance à la source du christianisme primitif ou authentique, c'est-à-dire un christianisme intérieur, proche du cœur, là où l'éternel parle à l'âme et où l'âme parle à l'éternel dans le silence et la paix, comme également leur foi attachée et affirmée dans la puissance transformatrice et purificatrice des vertus théologales, de foi, d'espérance et de charité.

Tout cela est donc à l'évidence de nature à nous donner une image renouvelée mais aussi accueillante des possibilités enfouies en l'homme, image qui contraste fort heureusement avec le triste et éprouvant spectacle que donnent à voir dans leurs œuvres toutes les générations successives confondues des enfants d'Adam qui reproduisent, hélas d'âge en âge, le crime de notre premier parent selon la chair avec un visible empressement et une incroyable inconscience.

Quelles sont les sources du rosicrucianisme ?

Les origines réelles de la Rose-Croix sont multiples, mais nous pourrions dire relativement floues.

Comment donc cette société est-elle parvenue jusqu'à nous ? Quels ont été les relais ?

Les diverses étapes qui conduisirent les enseignements secrets, les rites, mais aussi les symboles à se transmettre de génération en génération jusqu'aux adeptes de notre époque.

En France, puisqu'il faut commencer par ce que nous connaissons, en France, c'est un matin de l'année 1623 que les Parisiens se réveillèrent en découvrant, apposé sur les murs de la capitale, non sans une certaine surprise, une très curieuse affiche qui leur révélait les activités d'une étrange société dont ils n'avaient sans doute jamais soupçonné l'existence et qui leur était évidemment parfaitement inconnue.

Le texte que les passants avaient sous les yeux ce jour-là suscita pour le moins un grand étonnement et était loin de ressembler au classique pamphlet que l'on pouvait lire chaque jour visant à dénoncer la politique de Louis XIII à l'égard des protestants ou à critiquer vertement la nouvelle influence du cardinal de Richelieu sur Marie de Médicis, la mère du roi, dite familièrement dans la capitale l'italienne.

Il s'agissait de bien autre chose, comme nous pouvons le constater de par la teneur du document dont l'histoire nous a conservé la trace et dont je vais donner quelques éléments de citation.

Voici donc ce que comportait cette affiche apposée sur les murs de la capitale dans ce petit matin de l'année 1623 entre l'île de la Cité et le château du Louvre.

Nous, députés du collège principal de la Rose-Croix, faisons séjour visible et invisible en cette ville par la grâce du Tréhaut vers lequel se tourne le cœur des Justes.

Nous montrons et enseignons à parler, sans livre ni marque, toutes sortes de langues des pays où nous voulons être pour tirer les hommes au semblable d'erreurs de mort.

Nous donnons, poursuivi le texte, nous donnons avis à tous ceux qui désireront entrer en notre société et congrégation de les enseigner en parfaite connaissance du Tréhaut car duquel nous ferons aujourd'hui assembler et les rendrons, comme nous, de visibles invisibles et d'invisibles visibles, et seront transportés par tous les pays étrangers où leur désir les portera.

Étrange texte qui ne pouvait éveiller que la curiosité, l'intérêt, l'engouement de la population parisienne mais il nous faut nous demander aujourd'hui qui pouvaient bien être ces hommes qui avaient collé ces affiches ou qui les avaient fait coller dans Paris, faisant séjour visible et invisible à l'intérieur de la ville, vivant comme des inconnus au milieu de la foule, capables de parler et enseigner des langues étrangères, de voyager à travers le monde pour éclairer leurs semblables des lumières d'une vérité qu'ils prétendaient détenir et surtout les libérer, par leur savoir, des erreurs de la mort.

Quel programme !

Et comme si cela ne suffisait pas, après avoir éveillé chez certains, parmi les plus sensibles dans les domaines de l'esprit, un naturel désir d'appartenir à cette confraternité, afin d'en recevoir les trésors de sagesse et de science, on laissait entendre que la seule volonté unie à la force des pensées serait suffisante pour que puisse s'établir la rencontre espérée.

Si l'on voulait résumer avec le langage actuel, il n'y avait pas de lien apposé ou rattaché à cette affiche.

A savoir, chacun devait se débrouiller comme il le pouvait pour rejoindre cette assemblée secrète.

On peut donc sans peine imaginer la perplexité du plus grand nombre, ainsi que l'impatience de quelques-uns qui auraient bien voulu pouvoir rejoindre sur le champ ces maîtres mystérieux, maîtres à la fois fascinants mais aussi si inaccessibles.