Divination, magie et cabbale chez Pierleone da Spoleto

Mais ce que la chercheuse italienne, Flavia Buzzetta, a découvert dans les archives nationales française et vaticane, c’est que Pierleone se livrait bel et bien à l’activité de mage. Et de devin, cela dans la plus grande discrétion.

« La Prophétie est supérieure à la raison et à la sagesse, car elle est transmise par Dieu. »

Dans la continuité des premiers théologiens, tels que Zoroastre, Hermès ou Orphée, et des néoplatoniciens, Piereleone a ainsi associé astrologie, cabbale et rituels pour atteindre à la divination, à la prophétie.

Dans cet exposé, Flavia Buzzetta nous retrace les grandes lignes de la pensée de Pierleone : la cabbale purifie le cœur des hommes, elle peut transformer la nature humaine et conduit à l’union avec Dieu.

Un retour à la source première, nommée à son époque Prisca Theologia et plus tard Philosophie éternelle (Sophia Perennis) qui lève un peu plus le voile sur les origines (oubliées) du platonisme avec le christianisme…

Image du player librement adaptée depuis « Le Christ, dans Jean Thenaud, Introduction à la Cabale, dédiée au roi François Ier », 
1536, Bibliothèque de Genève, Ms. fr. 167, f. 27v. 

Les questions du public sont disponibles
sur YouTube ici : https://youtu.be/uMbXWcOsrAM

Conférence enregistrée le vendredi 18 octobre 2024, à la Sorbonne, journée d’étude « Divination et salut à travers les siècles » organisée
par Elsa Giovanna Simonetti (EPHE-LEM) et Nathan Fraikin (EPHE-LEM) en partenariat avec
l’Association Francophone pour l’Étude Universitaire des Courants Ésotériques (FRÉSO), que nous remercions.

Extrait de la vidéo

On peut suivre notre parcours chronologique avec d'autres interventions qui nous émènent respectivement dans la Florence du XIe siècle et après dans la Chine du XVIe et XIXe siècles. Tout d'abord, nous avons le plaisir d'accueillir Flavia Buzzetta, qui est maintenant directrice scientifique de la Fondation Hausbrand à Trieste et elle a un doctorat en philosophie de l'Université de Palermo et de l'École pratique.

Ancienne associée du Laboratoire d'excellence aztèque et résidente à l'Institut d'études avancées de Paris, elle a été aussi vosseuse-femme à Amsterdam et senior researcher at the Maimonides Centre, à Hamburg. Elle a également bénéficié d'une bourre Marie Curie au Laboratoire d'études sur le monothéisme. Et pendant cette période de recherche, elle a réalisé une base de données que je trouvais vraiment intéressante, si vous voulez la regarder, une base de données sur les noms divins, vivants, ainsi que sur les théories hétérogènes de la cabale chrétienne concernant les différents noms de Dieu et de Jésus dans le contexte de la pensée syncrétique du XIe et XVIe siècles.

Vous pouvez la retrouver en ligne. Flavia est autrice de nombreux articles de cette édition critique, se concentrant sur les rapports et les échanges entre la pensée juive et chrétienne à la Renaissance dans le domaine de la philosophie, de la magie et de la cabale. Elle a publié l'édition du Libre des homines en 2015 et la monographie Magia Naturalis et Sciencia Cabale in Giovanni Pico della Mirandola en 2019.

Aujourd'hui, elle va nous parler des divinations magie et cabale Merci. Je tiens tout d'abord à remercier Elsa et Nathan pour cette invitation à ce colloque sur un sujet qui est passionnant et que je retrouve toujours dans les textes que j'étudie depuis des années. Je suis aussi très contente de retrouver des copains, des collègues, des amis. Aujourd'hui, je vous parlerai de ce rapport un peu bizarre entre divination magie et cabale chez Pierleone d'Aspoleto, qui est au centre de mes recherches et aussi l'auteur de mon nouveau livre.

Je suis aussi très contente qu'il y ait ici une étudiante que j'avais rencontrée quand elle était étudiante parce que c'est grâce à elle que j'ai retrouvé des annotations sur la magie et ce qui a permis d'achever ma recherche. Aujourd'hui, je vous parlerai des idées de Pierleone et de cette rencontre entre magie et cabale. Je vous montrerai ces annotations dans les manuscrits que j'étudie et que j'ai découvert à Paris.

J'ai décidé d'organiser mon discours en trois parties. Une première partie, c'est une présentation de Pierleone. Ce n'est pas seulement une biographie, mais je vous donnerai des informations sur ce personnage qui est peu connu. C'est peu connu par rapport à Jean-Piques de l'Admirandole, qui était le grand chef de la Renaissance.

Mais il est aussi un auteur majeur, ce que je vous montrerai. Une deuxième partie sera sur la magie et la divination. Et une troisième partie sur la cabale, donc dans les manuscrits de l'arsenal. Je vous montrerai comment la prophétie qu'elle a étudiée de Pierleone devient un moyen pour transformer la nature humaine.

C'est le but de la cabale chrétienne. Je commence tout de suite avec Pierleone, Leone d'Aspoleto, et je commence par la fin de Pierleone. Ça veut dire que je commence par la mort de Pierleone, qui est mort dans un puits, donc il était noyé dans un puits. Et je vous dirai un passage de Paolo Giovio, c'est les Elogia Doctorum Virorum, dans lesquelles il rappelle comment Pierleone avait prévu son destin cruel et sa mort atroce dans les eaux.

Et donc il écrit, je vous dis la traduction, il connaissait parfaitement les procèses de toutes les disciplines, si bien qu'il était considéré comme le plus expert en astrologie et en magie ancienne. Il avait l'habitude de prédire les événements futurs par la divination. Il disait souvent à ses amis qu'il risquait de mourir prématurement s'il était transporté par l'eau, rédoutant les rivières et les voyages fréquents.

Il décida donc de migrer de Padua-Venise vers l'Ombrie-Espolette, car ayant changé de croyance, il échappait ainsi aux possibilités des voyages et gardait tout le reste pour gagner et conserver sa beauté féconde. Mais le destin trouve son chemin partout. Donc dans cet extrait, Paolo Giovio évoque les connaissances astrologiques, divinatoires et magiques de Pierleone, qui lui permettaient de prédire l'avenir.

Mais qui étaient ces magiciens, astrologues et cabalistes qui étaient connus même des siècles plus tard ? Donc Pierleone est né à Espolette en 1445 dans une famille de la noblesse de l'Ombrie. Il était médecin, donc il a étudié à Rome. Il a voyagé à travers l'Italie au service de personnages illustres comme Alphonse, duc de Calabre, le roi de Naples et Laurent le Magnifique.

Alors je pensais, en fait la vie de Pierleone peut être divisée en des étapes qui sont des étapes géographiques intellectuelles qui ont été marquées par des rencontres, des échanges culturels, des amitiés, des relations professionnelles qui sont à l'origine de ces idées. Donc la première étape intellectuelle que je pensais très importante dans la vie de Pierleone correspond au lullisme, que Pierleone a étudié tout au long de sa vie et devenant une autorité incontestée dans ce domaine.

Et donc il étudie le lullisme en 1475 à Paris. Et un témoignage de cette étude est le manuscrit Vatican latin 11.585 qui transmet une version de l'Electorium de Thomas le Messiaen qui était un élève de Ramon Lull. Donc c'est la première étape. La deuxième période importante dans la vie intellectuelle de Pierleone, c'est ce qu'on peut considérer comme la découverte de la Kabbalah, se situe entre 1475 et 1478 lorsque il rencontre Marcille Ficin.

Elle découvre aussi la Prisca Theologia, donc c'est la théologie des anciens. Selon cette théorie, il existerait une philosophie pérenne, universelle et unitaire, très ancienne, qui est compatible avec le christianisme et dans laquelle convergent de nombreuses traditions sapientielles, théologiques et mystériques. Donc on retrouve aussi les oracles, c'est vraiment le sommet de la connaissance qu'on retrouve vraiment dans la Prisca Theologia.

Pierleone était considéré par Marcille Ficin comme platonicus, parce qu'il connaissait très bien le platonisme, il participait à cette découverte de la Prisca Theologia. Il découvre aussi dans cette période la Kabbalah, c'est son séjour à Pise. Dans cette période, il enseigne la médecine à l'université de Pise et il rencontre des intellectuels,