F.-Ch. Barlet, fragments d'une histoire secrète

Par ses écrits et ses activités, Barlet permet d’étudier et de comprendre l’évolution de sociétés secrètes restées fort énigmatiques quant à leurs origines et projets.

Un coup de projecteur sur la Fraternité Hermétique de Louxor

En lien aussi bien avec la H. B. of L. (The Hermetic Brotherhood of Luxor), la Fraternité Hermétique de Louxor dont il fut le représentant pour la France, qu’avec la Société Théosophique pour laquelle il œuvra à son développement, Barlet, membre du premier Suprême Conseil de l’Ordre Martiniste en 1891, fut aussi un proche du marquis de Saint-Yves d’Alveydre (1842-1909).

Emmené par Samuel Macaigne, Gilles Bucherie lève une partie du voile qui entoure les coulisses de cet occultisme de la Belle Epoque et où les voix de Wronsky, Papus, Fabre des Essarts, Matgioi (Eugène Albert Puyou de Pouvourville) et du jeune René Guénon (Palingénius) résonnent encore à nos oreilles…

Extrait de la vidéo

Bonjour à toutes et à tous, aujourd'hui nous recevons Gilles Bucherie pour parler d'un compagnon de la hiérophanie, d'une figure qui est toujours restée dans la pénombre où elle se plaisait, écrivait de lui Victor-Emile Michelet, et donc c'est Barlet, cette figure dont on entend souvent le nom mais dont au fond on sait peu de choses, sommes toutes. Est-ce que nous pourrions débuter cet entretien peut-être par quelques repères afin de présenter ou du moins mettre en contexte cette oeuvre très spécifique ?

Oui bonjour, Barlet oui, Barlet c'est un nom connu mais finalement on ignore son oeuvre, l'importance de son oeuvre, son volume et ses perspectives. Aujourd'hui on va faire une présentation un petit peu de Barlet, comment aborder l'oeuvre de Barlet. Quelques repères, alors ces repères justement, Barlet est né en 1838 et il est décédé en 1921. Barlet finalement on le connaît avec le numéro spécial du voile dix-huit qui lui est consacré en 1924.

On voit alors apparaître un personnage qui a une importance dans le mouvement occultiste, on le savait, mais on ne se rendait pas compte de cette importance, de toutes les relations qu'il pouvait avoir. Il y a des témoignages et surtout dans ce numéro spécial du voile dix-huit qui lui est consacré, Paul Chacornac dresse la première laissée bibliographique de l'oeuvre de Barlet. Elle fait quand même sept pages, donc c'est quand même assez conséquent.

Puis après, il faut le citer aussi puisque c'est un tournant dans l'approche qu'on a de Barlet, ce sont les deux articles de René Guénon qui va apparaître en 1925, en novembre 1925, sous son nom René Guénon, c'est les premiers articles de René Guénon. Les titres exacts sont Barlet et les sociétés initiatiques et quelques précisions à propos de H.B. Hoffel. Donc ces deux articles vont mettre un petit peu un focus sur la personnalité de Barlet en quelque sorte et aujourd'hui on s'intéresse à Barlet en grande partie par ces deux articles.

Mais déjà, je dirais qu'il y a une maldonne, sachant que ces deux articles insistent davantage sur la fonction de Barlet transmetteur de données initiatiques, mais met de côté certains aspects de son oeuvre, par exemple sa relation de proximité, d'intimité avec Sainte-Yves-Alvès par exemple, c'est absolument pas signalé. Donc voilà déjà un petit peu un panorama, le filtre qu'on a quand on parle Barlet.

Alors maintenant ce que je vais faire c'est essayer d'inscrire un petit peu Barlet dans le paysage de ce mouvement occultiste en donnant quelques dates tout simplement, mais j'aimerais c'est surtout, c'est de donner, souligner l'importance de l'oeuvre de Barlet en termes de volume d'écriture et aussi les singularités de son oeuvre et les perspectives de son oeuvre. Alors dernière petite chose aussi qu'il faut signaler c'est que Barlet F.-CH Barlet, c'est un pseudonyme, son nom véritable c'est donc Albert Faucheux, Barlet donc c'est l'anagramme d'Albert et F.-CH et bien effectivement ça correspond au principal qu'on sonne de son nom.

Mais Barlet est un pseudonyme, est une signature parmi d'autres. Je noterais simplement par exemple, j'avais relevé, parce qu'on les retrouve souvent, c'est Triplex, Acturius, Janus et Gundon, il y en a d'autres, mais par exemple Acturius ou bien Janus ce sont quand même des articles qui peuvent faire 5-6 pages quand même. Donc en fait c'est tout un ensemble, Barlet est tout un ensemble, voilà la première chose que je dirais.

Alors est-ce qu'on peut éventuellement présenter cette oeuvre de Barlet puisque quand on lit Victor-Emile Michelet, on s'y reporte souvent parce que c'est un témoin direct naturellement, on sent dans le petit chapitre qui lui consacre une sorte, non pas d'amertume mais disons de déception, disant qu'il n'a pas assez écrit, qu'il a trop dispersé ses oeuvres, qu'il a peut-être refusé, qu'il s'est cabré disons devant une tentative de synthèse.

Alors est-ce que c'est vrai ou est-ce que c'est un jugement un peu injuste malgré tout et comment se présente cette oeuvre de Barlet ? Ce n'est pas tout à fait juste ce qu'il dit, l'oeuvre de Barlet j'insiste sur ce point et on va le voir, est importante, elle est importante déjà par le nombre de volumes publiés. Donc cette notion de synthèse, j'y reviendrai, mais déjà le volume de l'écriture des écrits de Barlet c'est quand même très important et c'est aussi une importance au niveau des thématiques que Barlet traite.

Il faut aussi, j'y reviendrai peut-être, c'est penser que la structure, le traitement de l'oeuvre de Barlet, elle existe en quelque sorte déjà en amont. Barlet a une vision dès le début des sujets qu'il va déployer, ce qui pose aussi la question de savoir qui était Barlet, au sens où quand Barlet apparaît visiblement sur la scène, il a déjà 40 ans et de sa formation initiale on n'en sait strictement rien.

Barlet quand il apparaît, on a l'impression qu'il connaît déjà un petit peu tout ça, un petit peu tous ses sujets. Il a une maturité quoi. Il a une maturité absolument. Alors bien sûr on ramène ça avec la question de l'âge béophile, mais l'âge béophile est un élément parmi d'autres en quelque sorte.

Alors pour revenir à la question de cette synthèse, de la forme de cette oeuvre, là aussi c'est un autre sujet sur lequel je reviendrai, je pense qu'on peut mettre en relief trois sujets clés en quelque sorte. Il y a la question de l'astrologie, la question des nombres et la question de la sociologie. Ces trois sujets clés vont être traités différemment et dans l'ordre même de la chronologie des oeuvres publiées vont se positionner différemment.

Maintenant, toujours pour revenir à cette réflexion, la composition de l'oeuvre de Barlet. Pour comprendre l'oeuvre de Barlet, je crois qu'il faut déjà faire un distinguo, c'est-à-dire il y a l'oeuvre de Barlet, les publications sous forme de livres et les publications sous forme d'articles et donc qui touche à la question des revues. Alors là j'ai quand même dressé un petit peu une liste que je vais lire pour donner l'idée de ce que ça représente.

Alors les livres, on a l'évolution de l'idée en 1891, le principe de sociologie synthétique en 1894, l'instruction intégrale en 1895, l'évolution sociale en 1900, l'occultisme en 1909, sa monographie sur Sainte-Yves d'Alvez en 1910, il a écrit plusieurs almanachs en 1910 et en 1921, et les génies planétaires en 1921, donc c'est déjà assez conséquent.