Dogme et rituel de la Golden Dawn

Ainsi, après moins de vingt années d’existence, l’ordre de la Golden Dawn se disloqua.

La magie, c’est « l’art de créer des changements », en accord avec « la volonté »…

Plus d’un siècle s’est écoulé, et il se trouve qu’encore, de nos jours, des ouvrages paraissent sur cet ordre et ses enseignements. Quelles sont donc les raisons d’une telle longévité ?

Nous avons souhaité poser directement la question à Philippe Pissier et Matthieu Frécon qui viennent de republier cette année « Dogme et rituel de la Golden Dawn » (Alliance Magique, nouvelle édition, 2017).

Considérés comme « pierre angulaire de nombreuses traditions ésotériques occidentales modernes », ces enseignements formeraient, selon eux, le B-à-BA pour tous les adeptes de magie pratique.

A travers ce livre, leur ambition est non seulement de fournir la plupart des clefs du « système » de la Golden Dawn  mais aussi – et nous saluons leur franchise - de donner la possibilité à tous ses étudiants d’éviter de passer par les groupes officiels, puisque ceux-ci se révèlent parfois « toxiques ».

Ainsi au cours de cet échange très direct et spontané,  nos deux intervenants seront invités à expliquer des points très précis, et pratiques, de leurs rituels.  Si tous deux défendent l’idée selon laquelle, avant de pratiquer quoique ce soit dans ce domaine, un niveau élevé de connaissance théorique est vivement souhaitable, ils soulignent néanmoins la difficulté de répondre avec certitude à la question :

cet « art de créer des changements », cette « volonté », sont-ils le résultat d’une objectivisation de notre inconscient personnel ou bien sont-ils extérieurs à nous ?

Une question épineuse, insoluble même, car elle ouvre la porte à l'Ombre, aux Démons, Alliés et Anges gardiens ; des « entités » avec lesquelles toute formulation trop simpliste n'est qu'idôlatrie ou propagande.

Un échange rare donc, reflet d’un exercice dangereux, où l’homme, au péril de sa santé mentale (voire même physique) refuse sa condition de « subordonné de Dieu », lui préférant une voie de libération, et luttant avec courage contre « l’abêtissement » et « l’infantilisation » de ses semblables… 

Souhaitez-vous ainsi découvrir ce que certains pourraient hâtivement taxer « d’occultisme de la belle époque » et au contraire découvrir en quoi, cet enseignement parle, peut-être plus encore aujourd’hui qu’hier, à notre époque contemporaine ?

Extrait de la vidéo

Bonjour à tous. La Golden Dawn est une société initiatique créée il y a à peu près un siècle par des francs-maçons et des occultistes britanniques de haute volée. Cette société secrète qu'on peut considérer comme une école des sciences occultes s'est consacrée à des enseignements et des rituels qui sont à la base de traditions esotériques occidentales. On pourrait dire en langage profane qu'elle contient tout l'alphabet de la spiritualité universelle.

Et on a la chance aujourd'hui d'avoir avec nous Philippe Tissier et Mathieu Léon qui sont co-auteurs d'un ouvrage intitulé « Dogmes et rituels de la Golden Dawn » publié il y a près de vingt ans et qui a été réédité récemment en 2017. Ils sont tous deux adeptes du mysticisme et très érudits en la matière, notamment sur tout ce qui concerne les sciences occultes. Je vais vous lire une partie, la quatrième couverture de cet ouvrage qui pose les bases de notre émission du jour.

« Des méthodes pour développer des pouvoirs magiques et de clairvoyance, des rites, des rituels de convocation et de bannissement, des secrets de fabrication et de consécration des outils magiques et des talismans, etc. Ce guide essentiel pour les étudiants de l'occultisme éclairera tous ceux qui s'intéressent à la magie pratique occidentale. » Alors j'ai envie de vous poser la question à tous les deux avant qu'on rentre vraiment dans le contenu de cette science.

Pourquoi avoir écrit ce livre ? Quel message fondamental vous avez voulu faire passer ? Qu'est-ce qui a présidé à la publication ? Qu'est-ce qui vous a motivé pour faire ça ?

Philippe et moi, on a travaillé pas mal, il y a bien des années de ça maintenant, sur l'art et la magie. Évidemment, on s'est retrouvés sur le terrain d'Aleister Crolet et Aleister Crolet a été formé dans une école assez académique occulte, la Golden Dawn, l'Ordre Hermétique de l'Aube Dorée, qui est une sorte de société paramaçonnique avec un symbolisme rosicrucien. Et Crolet surtout est intéressant parce que cette société était pleine d'artistes, il y avait plein d'artistes en son sein et Crolet est l'un des artistes de la Golden Dawn.

Et Crolet a développé ce système et on a fait un art de vivre, on va développer ça un petit peu plus loin. Et donc pour nous, c'était important, c'était un peu ce qu'on appelle l'occulture, la culture magique, magique au sens croléen du terme. On va développer tout ça après, j'imagine. Donc avec Philippe, c'était des choses importantes pour nous.

Et en fait, en France, il y avait une sorte d'omerta sur Crolet. Personne ne voulait entendre parler de Crolet, personne ne voulait traduire, personne ne voulait publier. Donc on s'y est mis. Et évidemment, il fallait, pour comprendre Crolet, il faut comprendre d'où vient Crolet.

Et Crolet vient notamment de la Golden Dawn et de cette culture anglo-saxonne de la fin du 19e siècle. Voilà. Et pour vous, Philippe? Je n'ai pas grand chose à ajouter à ce qu'a dit Mathieu.

Moi, pour ma part, j'ai connu Crolet, j'ai découvert Crolet en 1281, en même temps d'ailleurs que la Golden Dawn et puis Timothée Lyrip et des choses de la contre-culture anglo-saxonne. Donc moi, le contexte dans lequel je baignais, c'était plutôt la rencontre de la contre-culture et de l'ésotérisme. Crolet me fascinait de par ce côté chamanisme au 20e siècle. Pourquoi c'est important pour vous de faire connaître à l'histoire Crolet?

Est-ce qu'il apporte au monde? En quoi les auditeurs qui nous écoutent seront intéressés par ses propos? J'ai l'impression que c'est quand même le rénovateur, l'auteur de la résurgence de la magie au 20e siècle occidental et qu'il a eu une importance capitale qui a affecté beaucoup de domaines culturels. Pas seulement l'ésotérisme proprement dit, mais également la musique, l'art pictural, etc.

Parmi les auditeurs, il y a certainement des personnes qui sont des adeptes des sociétés secrètes, certainement des érudits, mais il y a aussi sans doute des personnes qui découvrent tout ça. Donc ce que je vous invite à faire, c'est tenir compte de ces personnes dans les propos. Par exemple, qu'est-ce qu'on appelle magie? Parce que le mot magie recouvre beaucoup de choses en fonction des histoires personnelles.

Il y a toute une palette de significations. Vous, quand vous utilisez le mot magie, que signifie-t-il? Moi je parle plus de magie en parlant de Crolet. Crolet avait appelé le mot magie avec un cas final, justement pour le différencier de tous les occultismes utilitaires, allant des envoûtements, aux talismans, etc.

Il y a une dimension spirituelle dans la magie de Crolet, c'est pour ça qu'il l'intitule magique. Après, il y a une magie effectivement inférieure qui consiste à agir sur l'environnement, mais c'est autre chose. Il y a aussi un aspect, c'est autrefois la magie était une branche de la religiosité, qui est liée à la religion et à la pratique mystique, qui était majoritairement religieuse. Crolet l'a élargi à tous les domaines de la vie et sa définition, fondamentalement, c'est la magie et l'art, magique et l'art, de créer des changements en accord avec la volonté.

Et c'est ça qu'il développe. Et ça change un petit peu aussi notre relation avec le divin, ça change notre relation avec la religion. C'est à dire que Crolet est un humaniste et il amène la magie et l'ésotérisme en général dans une autre... Il place les rapports entre l'homme et Dieu et la nature, la vie, etc.

d'un point de vue tout à fait différent, d'un point de vue classique, religieux. Il permet, avant l'introduction du taoïsme, du zén, etc., du bouddhisme et du taoïsme en Occident, il permet de situer l'homme différemment par rapport à Dieu et la nature. Voilà, pas comme un subordonné de Dieu, en quelque sorte. D'accord, je comprends à demi-mot, à travers vos propos, à tous les deux, que la Golden Dawn donne des clés, ce que j'ai dit un peu dans l'introduction, des clés fondamentales, un peu comme en alphabet, pour développer chacun une spiritualité qui lui est propre, à travers peut-être des symboles universels.

Est-ce que vous voulez ajouter quelque chose, Mathieu, à ce sujet ? J'ai peut-être déformé un peu les choses. Oui, parce qu'en fait, là, on présentait notre intérêt de la Golden Dawn par rapport à Crowley, qui est la base de notre intérêt. Maintenant, la Golden Dawn n'en était pas là du tout, au niveau de l'humanisme et au niveau de la magie.

La Golden Dawn est une société assez conventionnelle au niveau de la relation entre l'homme et la nature et Dieu, etc., et place