Les racines chamaniques de la médecine taoïste

Médecine chinoise traditionnelle et médecine taoïste : des différences ?

Soyons directs : de tout temps (sauf maintenant), les médecins étaient à la fois des sages, des prêtres, des érudits et pour certains d’entre eux, des chamanes. Par chamanisme, nous entendons la possibilité pour une personne reconnue par ses pairs d’entrer en contact avec des plans subtils, invisibles pour la plupart d’entre nous (ancêtres, esprits de la nature, énergies de la terre). De ses voyages et visions, le chamane rapporte ici-bas soins ou conseils.

Le Taoïsme représente le socle culturel historique sur lequel la civilisation chinoise s’est bâtie. Il comporte deux versants, l’un philosophico-religieux, l’autre pratique. Ce versant "pratique" inclue justement la médecine mais englobe aussi le chamanisme, l’alchimie et même la magie. Il forme assez logiquement "un tout" qui impacte notre quotidien, notre santé, nos émotions, notre sommeil. Un "tout", où le monde des esprits est omniprésent…

Une médecine qui vient interroger notre rationalité

Nous savons que les chinois sont des gens "pragmatiques" : comment cohabitent-ils donc avec cette médecine ancestrale dont les racines vont officiellement s’abreuver aux sources du chamanisme et de la pensée magique ?
Fabrice Jordan, interviewé par Pierre-Marie-Hazo, nous dévoile dans cet entretien passionnant les fondements de cette médecine ….

Souhaitez-vous vous familiariser avec les notions clés de "Shen" (esprit), de Kouei (fantômes), de Fu (talisman) ou encore comprendre les neuf dimensions successives élaborées par les immortels taoïstes ?
Un coup de projecteur très éclairant qui ne manquera pas de nous mettre en garde contre le nombre exponentiel de (pseudo?) guérisseurs plus ou moins bien intentionnés. Des "medicine-men" dont l’influence – pour reprendre les termes de Fabrice Jordan – oscille selon les cas, entre "l’infantilisation, la quête de pouvoir, ou la grande maitrise! ".

Extrait de la vidéo

Bonsoir Fabrice, bienvenue sur Baclist TV, on veut faire un peu connaissance avec vous et avec la médecine théoriste, en quelques mots est-ce que vous pourriez vous présenter ? Oui en fait je suis médecin occidental d'abord, j'ai fait une formation classique de médecin occidental avec un parcours suisse classique on va dire comme ça, un certain nombre d'années dans les hôpitaux, un certain nombre d'années d'urgence de soins intensifs avant de m'installer finalement au cabinet et de reprendre un cabinet de médecine générale pendant cinq ans et puis en parallèle de cette formation j'ai fait des études entre autres d'acupuncture dans une société pour médecins à Genève pour les médecins en Suisse romande et en parallèle disons de tout ça depuis que j'ai l'âge de 20 ans à peu près j'ai fait beaucoup de pratiques d'abord au niveau du taiji et de la méditation taoïste dans une école disons plutôt occidentalisée dans un premier temps et puis depuis dix ans je suis les enseignements d'un maître taoïste qui est dans le Yunnan et actuellement après avoir repris ce cabinet de médecine générale durant cinq ans j'ai réouvert un autre cabinet entièrement neuf parce que je voulais vraiment pouvoir me consacrer entièrement à la médecine chinoise et c'était un peu compliqué de le faire dans l'ancienne structure donc depuis cinq ans maintenant je suis installé comme praticien de médecine chinoise à temps complet.

Ce soir on est là pour parler de la médecine taoïste, question très ouverte et très générale qu'est ce que c'est que la médecine taoïste on entend beaucoup parler de médecine traditionnelle chinoise qu'est ce serait la spécificité de la médecine taoïste par rapport notamment à ce qu'on appelle la MTC ? Oui bon en préambule je pense qu'il faut d'emblée dire que la définition que je vais donner c'est une définition qui est assez pragmatique et basée sur ce que je vois moi faire par mon maître taoïste et les maîtres taoïstes que j'ai vu en Chine.

Maintenant si on interroge un universitaire, un historien ou certaines personnes dans des domaines plus spécifiques chacun va peut-être donner une définition un petit peu différente et même certains vont même mettre en question la définition même d'une médecine taoïste mais disons la médecine chinoise je pense qu'aujourd'hui tout le monde voit plus ou moins ce que c'est, il y a des centres qui éclosent dans à peu près toutes les villes en tout cas chez nous mais je pense que c'est certainement similaire en France.

Donc on connaît, disons historiquement c'est plutôt arrivé en occident et notamment en France via le biais de l'acupuncture, c'est ce qui était connu en premier, il y avait une certaine méfiance pour la pharmacopée chinoise dans un premier temps essentiellement je pense pour des résistances médicales entre autres. Maintenant depuis quelques années tout ça c'est en train de se démocratiser donc on connaît le tuéna, les massages, la pharmacopée, l'acupuncture, dans une certaine mesure le yangsheng maintenant comme on l'appelle.

Il est l'heure de nourrir la vie en fait, c'est yangsheng. Voilà tout ça, la synthétique, ça c'est ce qu'on appelle en général la médecine traditionnelle chinoise, la plupart des gens sont assez au courant de ça. Maintenant c'est vrai quand on va en Chine il y a une chose qui frappe en tout cas quand on est occidental et qu'on n'a jamais été immergé dans cette culture, c'est que quand on va dans les temples, les maîtres taoïstes qui assez souvent maîtrisent parfois toutes les disciplines de la médecine chinoise mais pas toujours, mais assez souvent une partie en tout cas de ces disciplines utilisent en plus un certain nombre d'instruments qu'on n'a pas l'habitude de voir ici et moi c'est un petit peu comme ça que je définis la médecine taoïste, c'est à dire l'utilisation notamment de ce qu'on appelle les fous dans le taoïsme, on pourrait appeler ça des talismans qui sont des dessins, des ondes de corne si on veut, une utilisation d'incantation ou de récitation, on pourrait dire comme ça, qui sont pas vraiment des mantras au sens où on a l'habitude d'en parler parce qu'il n'y a pas forcément d'aspect répétitif disons, mais il y a des formules qui sont utilisées conjointement avec le fou et puis qui sont utilisées aussi parallèlement avec des gestes de main, on va appeler des mudras ou des shou yin comme on les appelle en chine et évidemment tout ça s'est associé à toute une partie de travail, de développement personnel du pratiquant aussi, donc de développement plus intérieur et je dirais que l'ensemble de ces trois ou quatre facteurs forment ce qu'on pourrait appeler aujourd'hui la médecine taoïste et c'est ce qu'on voit aujourd'hui quand on rencontre un prêtre taoïste.

Est-ce que ces instruments dont vous parlez en fait, quelle est leur origine, ça nous rapproche du chamanisme puisqu'on sait qu'il y a une origine chamanique en fait de la médecine chinoise, est-ce que c'est quelque chose qui peut se mettre dans cette filiation ? Alors oui tout à fait, c'est une sorte de domestication du chamanisme qui a été au fil des centaines d'années d'évolution du taoïsme et donc on a aujourd'hui des sortes de recueils même de différents talismans ou fous avec des indications particulières, effectivement c'est une sorte de chamanisme lettré on pourrait dire, parce qu'en chine on voit encore aujourd'hui beaucoup de guérisseurs en fait un peu sauvage, tandis que le taoïsme a peut-être un peu plus systématisé les choses et là sur un certain nombre de centaines d'années probablement.

Et cette traduction elle a perduré en chine malgré les mouvements politiques etc, il y a encore quelque chose qui est une quelque chose d'authentique par rapport à cette approche taoïste et chamanique qu'on voit dans les temples ? Alors oui oui mais au fond il faut, c'est clair qu'on a une vision contemporaine en fait de la chine avec le régime en place actuellement, mais il faut quand même se mettre à l'échelle de l'histoire de la chine en fait, on parle ici d'un développement politique il y a disons entre 50 et 70 ans si on pense à la révolution culturelle, il faut mettre ça en rapport avec deux à quatre mille ans d'histoire chinoise et ce qu'on voit c'est qu'on voit par exemple que dans certains villages, avec la révolution culturelle, certains comment dire, certains rituels de villages ou des fêtes traditionnelles ont été interdits pendant des fois plus de 30, 40 ou 50 ans.

En fait quand on lève l'interdiction, la 51e année ou le jour où l'interdiction est levée, tout le village refait le rituel comme s'il n'avait jamais disparu. Donc il y a quand même une transmission, un savoir collectif qui reste souterrain et qu'on ne peut pas vraiment balayer en si peu de temps, même si ça nous paraît long, à nous 50 ans ou 60 ou 70 ans, mais à l'échelle de la chine c'est pas le cas.

Donc effectivement dès que les... alors il y a eu deux phénomènes, d'abord un, quand les prêtres ont été chassés des temples, ils n'ont pas arrêté leur art évidemment, mais ils se sont cachés pour l'exercer, ils sont partis dans les villes, ils sont parfois partis sur d'autres continents, et pour une autre partie maintenant, il y a une toute une jeune génération de prêtres qui sont formés par des anciennes générations, et comme la chine est de nouveau fière aujourd'hui de son patrimoine culturel, ça peut à nouveau exister.

Mais si je me réfère par exemple à l'ancien mon maître à 55 ans, quelque chose comme ça, et son maître à lui à 100... on sait jamais parce qu'entre 103 et 106 ans,