Neptune et le mythe de Dionysos

Cet anniversaire céleste est pour Eric Berrut l’occasion d’une mise au point importante concernant cette planète. Une mise en garde, même, d’ordre social, écologique et philosophique…

Pendant deux mille ans, les hommes ont vécu dans une civilisation de type "jupitero-saturnienne" : le groupe primait sur l’individu. Le roi, le père ou l’abbé faisaient l’objet d’un respect indéfectible. Le siècle dit "des Lumières", d’essence uranienne (Uranus fut découverte en 1781 soit sept années avant la révolution française) chamboula cet état de fait et fit table rase du passé : l’autorité du roi fut abolie, le clergé mis à sac.
Plus de deux siècles se sont écoulés. D’autres planètes ont entretemps, aussi, été découvertes.

Si Eric Berrut ne remet pas en cause l’influence que ces planètes eurent, elles-aussi, sur nos sociétés, il déplore qu’aujourd’hui encore, Uranus tende à conserver une sorte de suprématie...Une suprématie injustifiée selon lui. Elle se traduit par une quête constante vers un progrès qui parait de plus en plus chimérique. Pire, cette obsession se réalise dans un humanisme anthropocentrique…. Et il nous rappelle l’assertion de Michel Serres, lourde de significations :

"La déclaration des droits de l’homme ne dit rien du monde…"

A travers la vie et le message de Dionysos, figure emblématique peu connue de Neptune, Eric Berrut nous invite à prendre conscience de la révolution neptunienne "tout en velours" qui est en cours. Non, Neptune ne se réduit pas à ce seul sentiment océanique, parfois mystique. Si la mer semble calme en surface, elle cache dans ses profondeurs une force puissante qu’il conviendrait de ne pas sous-estimer. Nous serions donc en présence d’une lame de fond, durable, qui n’a rien du "coup", génial et imprévu, de type uranien.
Souhaitez-vous découvrir ici les distinctions fondamentales qui séparent une influence uranienne d’une influence neptunienne ?
Si pour Uranus, faire la révolution consiste à faire table rase du passé, pour Neptune, en revanche, la réalité de la révolution consiste à revenir à son point de départ : retrouver ses fondamentaux. Des fondamentaux qui n’ont rien de passéistes ou de réactionnaires puisqu’il est question ici "du vivre ensemble (cf. la grappe de vin de Dionysos), d’habiter en osmose avec la Nature, et de toujours agir "de façon à ce que le monde du corps ne fasse qu’un avec le monde de l’esprit".
Le second point de discorde entre ces deux astres: pour un uranien, le paradis est à venir, tandis que pour le Neptunien, le paradis est définitivement perdu…
Souhaitez-vous donc découvrir, à travers ce premier anniversaire céleste, les réminiscences actuelles de "Neptune la romantique" ?
Eléments de réponse dans cet entretien passionnant réunissant Eric Berrut et Sophie Hérolt Petitpas.
A noter que cet exposé fait suite à la parution du Livre d’Eric Berrut: "Neptune et les poissons, Dionysos et Ariane", paru aux Editions Janus (2014).

Extrait de la vidéo

Bonjour à tous les auditeurs et auditrices de Bagli CV, je suis ravie de vous retrouver pour une nouvelle émission autour de l'astrologie. Ce soir, aujourd'hui, nous sommes en compagnie d'Eric Berru qui va nous parler de son dernier ouvrage paru aux éditions Janus qui s'appelle Neptune et les poissons Dionysos et Ariane. Bonjour Eric. Bonjour.

Quelques mots pour vous présenter, vous étudiez l'astrologie depuis 1992 auprès de Jean-Pierre Guignet qui était proche aussi de Philippe Granger, un astrologue psychanalyste. Vous êtes aussi assez proche des travaux de Lise Green et de l'approche Jungian que vous lisez d'après ce que j'ai lu sur votre site depuis l'âge de 18 ans. Cette filiation nous explique assez l'approche que vous avez dans vos ouvrages, une approche qui touche beaucoup à la mythologie notamment.

Vous avez écrit plusieurs ouvrages aux éditions Janus, je vais en citer quelques-uns, mais je vous conseille aux éditeurs d'aller voir le site où vous avez toutes les indications. Il y a Les parents dans le thème de naissance, Le chemin de soi, Mère et fille, Astropsychologie du mythe de Déméter et Perséphone. Aujourd'hui, on va parler de Neptune et les poissons et de ces mythes associés. Dans ce livre, vous dévoquez beaucoup les aspects de Neptune, du poisson, ses mythologies associées, le Poséidon, Dionysos, Ariane.

Vous parlez aussi beaucoup d'Uranus, c'est ça qui m'a interpellé quand j'ai lu votre livre. Je pense aussi, par le fait que vous les comparez, qu'ils n'ont pas de points communs, mais de résonance, que Neptune et ses mythes associés, notamment celui de Dionysos, servraient à prendre un peu le pas sur toute la mythologie d'Uranus qui est liée au mythe de Prométhée et que tous nos transpersonnels, Uranus, Neptune et Pluton, sont des énergies révolutionnaires.

On va voir tout ça, on va voir le mode de fonctionnement d'Uranus, on le connaît assez bien, il a marqué nos sociétés occidentales depuis sa découverte à la fin du XVIIIe siècle. On connaît moins, j'ai le sentiment, l'énergie neptunienne, parce que c'est lié à ce flou auquel on l'associe, on connaît moins sa démarche révolutionnaire de changement et donc j'aimerais vous interroger sur cette approche.

Je pense qu'en début nous allons revenir sur les mythes liés à Neptune et peut-être aussi on va également aborder Uranus, et puis nous verrons ensuite un peu les effets de Neptune sur nos vies personnelles et sur un aspect plus collectif. Alors j'aimerais pour commencer, vous nous rappeliez les grands mythes autour de Neptune et en particulier le lien à Poséidon-Neptune, parce qu'on a souvent un discours assez lisse sur Neptune, on le présente comme assez compassionnel, humaniste, artiste, et en réalité il y a quand même derrière Neptune une forme de violence aussi, de révolution qui est plus peut-être souterraine et qui peut-être est assez bien incarnée par Poséidon.

Oui c'est vrai, il y a un grand contraste entre ce qu'on peut lire, un grand contraste entre les propos qui sont souvent tenus sur Neptune, qui en font d'une planète un petit peu lisse comme vous avez dit, peut-être un peu désincarnée, un peu diaphane, alors qu'on est très très loin déjà du monde des mers et des océans dont Poséidon est le maître, le spectacle des mers et des océans c'est le spectacle d'une puissance, c'est le spectacle d'un remous, c'est le spectacle d'une profondeur, déjà là il y a un écart.

On tient souvent à propos de Neptune, je dirais, des propos d'eau douce et pas des propos des mers et des océans, on tient plutôt des propos d'eau claire, de sources, de fontaines, alors qu'il s'agit de l'immensité marine et notamment dans cette immensité marine il y a l'aspect insondable, il y a l'aspect invisible et cette immensité, cette profondeur marine elle est notamment habitée par les troupeaux de Poséidon qui sont d'immenses mammifères marins et qui sont aussi dans les mythes parfois des monstres tels que la baleine qui a avalé Jonas.

Ça c'est une première chose et puis si on se pose la question mais que génère Poséidon dans la mythologie ? Quelle est la descendance de Poséidon et de son épouse Amphitrite ? Ils ont eu trois enfants, le nom de l'un d'eux signifie vague de fond, le nom d'un autre signifie tourbillonné et on entend bien que Poséidon génère une vague de fond, des vagues de fond, quelque chose qui tourbillonne et cela évoque la puissance bouillonnante de Neptune, la puissance bouillonnante de l'âme neptunienne même si le natif des poissons, même si la mer peut donner une apparence de tranquillité, même si la mer est étale, elle cache en profondeur quelque chose d'immense, de puissant, qui regorge de vie, qui regorge de multitude de possibilités.

Si on regarde encore Poséidon, Poséidon n'est pas le dieu de la mer étale, il n'est pas le dieu de la mer paisible, il est avant toute chose le dieu de la prophète et d'ailleurs les grecs redoutent énormément Poséidon, ils le redoutent à l'instar d'Hadès, ils évitent de prononcer le nom d'Hadès tout comme ils évitent de prononcer le nom de Poséidon, ils utilisent une formule pour l'amadouer, et surtout ils offrent à Poséidon des sacrifices, ils lui font des offrandes pour rendre le dieu favorable.

Sur la mer, Poséidon apparaît comme celui qui fait trembler la terre, et les anciens pensaient que les séismes étaient provoqués par les tempêtes qui se levaient sur les mers. Et donc, toute la nature de Poséidon contredit ou en tout cas vient remettre en cause une certaine idée, toute en douceur, toute en compassion, que l'on peut avoir de Neptune. On a aussi souvent de Neptune une image un peu asexuée, on a un peu une idée d'un mysticisme un peu désincarné, mais là aussi cela n'est pas en accord avec la nature de Poséidon.

Poséidon est un amant passionné qui n'a absolument rien envie à son frère Zeus, ses conquêtes sont nombreuses, outre les enfants qu'il a eus avec Amphitrite, sa descendance est très nombreuse, et cela donne à avoir quelque