Emanuel Swedenborg, politicien et prophète

Roy-Di Piazza interroge dans la première partie de son exposé la nature des motivations qui ont menées Swedenborg, monarchiste modéré aux tendances républicaines (car « le républicanisme conduit à la tolérance religieuse ») vers la politique de son temps. Intérêts personnels ? Idéalisme et philanthropie ?

Regarder vers l’au-delà pour critiquer le présent

Dans une seconde partie, Roy-Di Piazza aborde le volet le mieux connu de la vie de Swedenborg. Celle qui suivit sa « rupture » et transition mystique (années 1743-1745), il avait alors 55 ans. Une période remplie de visions et de prophéties que Swedenborg nomma le « Miracle des miracles » (« Miraculum Miraculorum Esse »).*

« A partir de cette période charnière, Swedenborg conversa de manière quotidienne, routinière même, avec les esprit des morts, les anges, les démons, et parfois avec Dieu lui-même » nous-dit Roy-Di Piazza.

Le « Mundo Spirituali » swedenborgien : un monde intermédiaire. Et purgatoire.

Des facultés qui conduisirent à lui de nombreux puissants de ce Monde, occasionnant aussi, contre lui, « un procès en hérésie contre le Swedenborgianisme » (1768-1778). Ce procès fut d’ailleurs le dernier procès majeur en hérésie de toute l’histoire de la Suède…

Au carrefour du monde moderne, alors en germination, et du siècle des Lumières, souhaitez-vous découvrir la vie de ce personnage hors-normes que d’aucun surnommèrent le Léonard de Vinci du Nord ? Exposé enregistré de la 38ème Journée Politica Hermetica (décembre 2022) consacrée à la thématique « Ésotérisme et action politique ». 

Image Player : Judas Iscariot par Edward Okun, 1901

Extrait de la vidéo

C'est un plaisir pour moi d'ouvrir cette journée d'études avec une première communication consacrée à Swedenborg, politicien et prophète. Je voudrais commencer cette présentation par une image, c'est une image ancienne, sombre et presque spectrale. Cette image, c'est le portrait de l'ancien vice-premier ministre suédois et membre du Conseil d'État Gustav Bondeux, décédé en 1764. Or, cinq ans après la mort de Gustav Bondeux, au cours d'une crise politique majeure qui opposa les deux partis du gouvernement suédois de l'époque, les Mösor et les Hattar, qu'on peut traduire par les partis bonnets et les partis chapeaux, un pamphlet, dont le titre s'affiche sur la diapositive, faisait témoigner depuis l'au-delà la voix de Gustav Bondeux, un ancien allié de Swedenborg.

Ce pamphlet satirique, intitulé « Adresse via influxum depuis le royaume des morts par le défunt comte Gustav Bondeux », au cours d'une visite de l'auteur Pinmundus Swedenborgianus pour conseil au parti Hattar, visait à ridiculiser l'influence du clairvoyant Swedenborg sur la politique du parti Hattar et notamment la propension de ces derniers à prendre au sérieux les communications avec les morts de Swedenborg.

Le pamphlet révèle l'étendue de l'influence acquise par Swedenborg à la fin de sa vie sur l'avenue politique suédoise. En 1769, donc au moment de cette controverse, il a alors 81 ans et il est au fait de sa célébrité controversée, ça fait dix ans qu'il est célèbre, que ses pouvoirs sont célèbres et que les politiciens le consultent. C'est de cette influence donc et de cet engagement politique relativement méconnu que je souhaite explorer et parler avec vous aujourd'hui.

Qui était le Swedenborg politique ? Pourrait-on aller jusqu'à dire, d'une manière un peu provocatrice, qu'il était une sorte de Rasputin suédois ? La comparaison est-elle trompeuse ou exagérée en tout point ? Il faut dire que la question des opinions, de l'engagement et du rôle politique de Swedenborg n'est pas elle-même sans diviser les spécialistes.

La dernière biographie politique de Swedenborg, publiée il y a dix ans environ par Marsha Kivsuscha, entendait par exemple réinterpréter l'ensemble des écrits scientifiques, philosophiques et théologiques de Swedenborg comme une couverture, une simple couverture à des activités diplomatiques majeures et secrètes qui ont été dénoncées par Nicolas Kedrick-Clarke, un nom qui sera familier à nombre d'entre vous comme étant une thèse largement fantasmée et à la limite du roman conspirationniste.

La vérité est sans doute moins sensationnelle et mérite tout de même que l'on s'y attarde. L'étude de Marsha Kivsuscha posait effectivement de nombreux problèmes scientifiques et son inconvénient majeur est qu'elle a rendu difficile un traitement objectif ou en tout cas non fantasmé de l'engagement politique de Swedenborg au cours de sa vie. Il faut donc remonter plus en amont jusqu'à la biographie générale de Lars Bergqvist en 2005 et en anglais pour trouver un traitement rigoureux bien que fragmentaire de l'engagement politique de Swedenborg.

Une autre source pour établir la réalité d'un tel engagement est de retourner à la correspondance et aux mémoires de Swedenborg lui-même qui ont été éditées par Alfred Acton dans les années 1940-1950. C'est ce que fera en gros cette présentation qui sera structurée elle-même en trois parties. Dans un premier temps nous explorerons l'activité parlementaire et l'engagement politique de Swedenborg au cours de la période qui coïncide avec sa carrière et sa vie.

Cette période c'est la période de l'âge de la liberté en Suède. Nous explorerons ensuite la formulation tardive dans ses écrits religieux de sa doctrine sur la royauté céleste et de manière plus générale la gouvernance politique dans l'au-delà. Et nous terminerons enfin par un passage en revue de la manière dont Swedenborg utilisait ses pouvoirs et son influence pour faciliter la diffusion de ses idées et la défense de ses intérêts, ses intérêts tant politiques que religieux et même économiques.

Donc avant de commencer et d'entamer l'analyse de la carrière parlementaire de Swedenborg qui s'étend tout de même sur près de six décennies, je souhaitais récapituler avec vous quelques informations biographiques au cas peut-être où certains d'entre vous seraient un peu rouillés sur leur Swedenborg, ce qui serait parfaitement excusable. Vous voyez sur les dépositives les grandes étapes de la vie et des carrières de Swedenborg.

La clé pour notre propos aujourd'hui c'est de voir que la carrière de Swedenborg se découpe en gros en deux phases. Une première phase de 30 ans en tant qu'assesseur au bureau ou au collège des mines de Suède. C'est 30 ans où il est donc employé par l'État et où il s'illustre par des contributions et des publications qui ne sont pas restreintes aux questions métallurgiques ou minières mais qui couvrent des domaines aussi variés que les mathématiques, la mécanique, l'astronomie ou encore la géologie.

Également près de dix ans avec des publications extrêmement détaillées sur l'anatomie humaine, la question de l'interaction âme-corps et notamment l'anatomie du cerveau. Donc cette première carrière de 30 ans en tant qu'assesseur des mines jusqu'à sa retraite et après sa retraite en 1747, 25 ans comme théologien, réformateur religieux et donc théologien mystique. Le public se souvient généralement de Swedenborg pour cette seconde phase, cette phase plus tardive marquée donc je l'ai dit par une transition mystique entre 1743 et 1745.

Cette transition débouche sur une transformation que Swedenborg appelle le miracle des miracles. Miraculum miraculorum esse. Cette transformation lui permet, selon ses dires, et il le dit avec confiance et l'affirme à partir de 1745, de converser de manière quotidienne, routinière avec les esprits des morts, les anges, les démons et parfois même avec Dieu lui-même. Ces récits de conversation et d'exploration du paradis, des enfers et d'un plan intermédiaire d'existence qu'il dénomme le mundo spirituale et qui est en gros la version Swedenborg du purgatoire, il les rassemble ou les dénomme sous le terme de memorabilia.

Et donc ces memorabilia, il les place généralement en parallèle où elles viennent compléter ses explications d'herménotique structurelle ou encore des considérations purement doctrinales. De manière cruciale pour notre propos, ce sont ces memorabilia dans lesquelles on trouve la représentation de nombreux ennemis personnels de Swedenborg mais aussi des ennemis politiques auxquels il inscrit divers châtiments et punitions divines dans l'au-delà.