L’Œuvre du Soleil 9/13

Le filius philosophorum représente dans l’alchimie le résultat final du Grand Œuvre, assimilé à la Pierre Philosophale. Pour Carl Gustav Jung, le filius philosophorum symbolise le Soi qui émerge à la fin du processus d'individuation, résultant de la confrontation du Moi avec les autres archétypes. Une  "décantation" du Moi, où le Soi s'autoengendre fils du Moi…

Le Soleil se noyant dans le Mercure des philosophes ?

Françoise Bonardel nous rappellera ainsi que putréfaction et fermentation, dans le processus alchimique, ne sont pas un prélude à la décomposition. Au contraire elles représentent un « gage de bénéfice » et « devenir » pour les philosophes.

De même la cendre issue de la calcination n’est pas « le résultat banal d’une incinération vulgaire mais bien une matière féconde », comme l’affirmait le célèbre alchimiste Eugène Canseliet dans L'Alchimie expliquée sur ses textes classiques (Fayard, 1980).

Dans le même ordre d’idée, bien avant Canseliet, Dom Pernety (XVIIIe) citait Raymond Lulle (XIIIe) :  « le secret  de notre véritable dissolution est la noirceur de charbon faite du soleil et de la lune, cette noirceur indique une conjonction et une union si intime de ces deux, qu’ils seront à l’avenir inséparables, et ils se changeront en une poudre très blanche ».

« Une blancheur qui préfigure et annonce l’Albedo, l’œuvre au Blanc » ajoute Françoise Bonardel, un rayon de soleil traversant son regard…

Exposé tiré du séminaire « L’Alchimie : mort et résurrection d’un mythe, d’une philosophie et d’une pratique » (Vézelay, déc. 2022)

Liste des films :
Volet 1 : L’Alchimie : mort et résurrection d’un mythe, d’une philosophie et d’une pratique, introduction
Volet 2 : Le phénix symbole de l’Œuvre au rouge
Volet 3 : Les alchimistes sont fils d’Hermès
Volet 4 : Les trois mondes et trois noms d’Hermès
Volet 5 : Le cosmos, une réalité vivante pour les alchimistes
Volet 6 : Hermétisme antique et alchimie occidentale : quelle filiation ?
Volet 7 : De ton poison tu as extrait un baume : symbolique de l’Ouroboros
Volet 8 : Le Rosaire des Philosophes
Volet 9 : L’Œuvre du Soleil
Volet 10 : Psychologie et alchimie : l’individuation jungienne est-elle une transmutation ?
Volet 11 : Quête du Soi et quête de la Pierre Philosophale
Volet 12 : Art et alchimie, un lien entre macrocosme et microcosme
Volet 13 : L’alchimie, un art de cultiver la vie

Merci à la Libraire L'or des Etoiles, Vézelay, pour son accueil et organisation.

Extrait de la vidéo

C'est la première étape de la purification véritable, celle qui va préparer la conjonction aussi bien sur un plan profane que sur un plan non profane. C'est la première étape de la purification véritable, celle qui va préparer la conjonction aussi bien sur un plan profane que sur un plan non profane. C'est la première étape de la purification véritable, celle qui va préparer la conjonction aussi bien sur un plan profane que sur un plan non profane.

C'est la première étape de la purification véritable, celle qui va préparer la conjonction aussi bien sur un plan profane que sacré, le bain sacré. Donc on se remémore la fonction rituelle du bain purificateur. Je ne parle pas du baptême, encore que le baptême soit, dans certaines traditions, un bain prenne la forme d'un bain purificateur, une immersion totale. C'était le cas d'ailleurs dans l'Antiquité.

C'est le cas chez les juifs par exemple, où le bain purificateur, on a trouvé énormément de traces de piscines qui étaient des bains de purification avant l'entrée dans le temple. Donc le rituel du bain purificateur est un très vieux rituel dans nombre de traditions. Ce bain qui permet d'entrer dans le temple et de participer à certains rituels. Alors le bain est plus ou moins total, plus ou moins physique.

Dans l'islam, c'est le nettoyage des mains aussi. Je veux dire, ça peut prendre des formes différentes, mais en tout cas, c'est toujours la même symbolique. Alors en alchimie, cette immersion amorce aussi la dissolution des corps fixes qui va avoir lieu dans l'eau mercurielle. Alors, il faut noter aussi que parfois, le roi est représenté seul dans le bain.

Et c'est alors qu'il symbolise la totalité et l'unité de la matière. Il arrive que le couple ne soit pas représenté, mais que ce soit seul. Alors j'ai choisi celui-ci, bon c'est détestable, parce que c'est à l'amie. J'ai trouvé celui-ci parce que je le trouve délicieux.

Il y a ce côté médiéval, ce côté un peu roman médiéval. Et qui représente aussi l'union des deux principes. Et ensuite, alors voilà un exemple, si vous voulez, où le roi est représenté seul, nu, dans le bain. Mais à ce moment-là, c'est qu'il incarne les deux principes.

Et pour des raisons que j'ignore, les alchimistes, on n'a pas représenté le couple. Avec les connotations érotiques, évidemment, que ça peut avoir et que ça a même expressément. Donc, immersion dans le bain. Et tous les traités ne mettent pas de la même manière en exergue le couple en situation de conjonction.

Et on vous le dit très cruellement, de coït. Bon, donc là ça laisse aucune hésitation. Effectivement, c'est une image tout à fait classique. Bon, alors cela dit, je voudrais insister sur un fait.

C'est que ce type d'image, ce type d'image est à l'origine d'une confusion entre l'érotique au sens moderne et occidental du terme et les noces chimiques au sens où l'entend l'alchimie traditionnelle. Confusion qui est très fréquente à propos de l'union mystique et en particulier à propos du tantra. Du tantra hindou et tibétain. Alors là, ils sont très mignons aussi parce qu'il y a un rideau, je trouve ça charmant.

Il y a un rideau qui les cache, vous voyez, il y en a une pudeur. Et puis ce petit drap festonné, enfin on ne sait jamais. La reine qui le regarde amoureusement, etc. Je trouve ça très sympathique, disons, voilà.

Donc, la confusion, si vous voulez, c'est la même que les touristes qui vont visiter Kajurao en espérant y découvrir des scènes pornographiques. Voilà, en gros ça revient à ça. Or, ce qu'il importe de souligner, c'est que les deux partenaires sont moins habités par le désir qu'ils ont l'un de l'autre que par la volonté d'œuvrer en commun. Ce qui n'est pas du tout la même chose.

Et œuvrer en commun va impliquer pour l'un comme pour l'autre de disparaître en tant que personnalité propre. C'est-à-dire que chacun va connaître une dissolution. Alors, dans un premier temps, c'est la lune qui va dominer le soleil et c'est le soleil qui va être absorbé par la lune et c'est ce qui va donner l'œuvre au blanc. Mais dans un deuxième temps, c'est le soleil qui va faire la même opération.

Voilà, donc si vous voulez, moi je l'interprète comme ça. La question n'est pas de se désirer mutuellement. Le désir n'a de sens ici que pour l'œuvre commune. Et l'œuvre commune va impliquer la subordination de l'un à l'autre, la subordination réciproque de l'un à l'autre en des phases successives que seront l'œuvre au blanc et l'œuvre au rouge.

Alors, si vous voulez en savoir davantage, il y a un vieil ouvrage, je ne sais pas s'il est toujours disponible, l'ouvrage de Élie-Charles Flamand, Érotique de l'alchimie, publié en 1970, qui fait le point sur cette question d'un point de vue traditionnel et dont j'ai juste tiré ce passage. Comme dans tout érotique sacré, on retrouve en alchimie l'idée que la rencontre charnelle provoque une dissolution de l'être nécessaire à l'atteinte d'un état nouveau.

C'est là le principe initiatique de la mort-renaissance. Et, je précise, et je pense au Tantras à ce sujet, que combien même il s'agit d'une union charnelle, comme ça peut arriver dans le Tantras en particulier, cette union n'a de sens que parce qu'elle opère une transmutation. C'est-à-dire qu'elle ne peut se situer qu'entre deux yogis confirmés, capables justement d'utiliser l'énergie sexuelle à des fins spirituelles.

Donc ça limite les candidats. Donc, alors, autre point qu'il faut préciser, les alchimistes parlent aussi, en dehors du soleil et de la lune, du roi et de la reine, du soufre et du mercure, ils parlent de l'union de l'homme rouge avec la femme blanche, du chien d'Arménie et de la chienne de Coracène, etc. Mais ils soulignent surtout le fait qu'il s'agit d'un inceste. Eh oui, ils sont frères et sœurs.

Eh oui, puisqu'ils sont issus de la même matière. Le soufre et le mercure sont frères et sœurs. Ou bien mère et fils, dit-on parfois. Puisque soufre et mercure sont les manifestations sexuées d'une matière unique qui est leur racine commune.

Alors vous pensez bien que ça, ça donne du grain à moudre aux psychologues. Mais même s'il y a une interprétation psychologique, fort intéressante d'ailleurs, aussi bien de Jung que de Neumann, eh bien du point de vue strictement alchimique, n'est-ce pas, cela veut dire simplement que ça renvoie à la logique de l'ouroboros, c'est-à-dire c'est au sein de la même matière que l'opposition apparente des principes va permettre une union qui ne peut être qu'incestueuse