Des « mystères » à Hiérapolis de Phrygie ?

Justement, Francesco d’Andria nous emmène ici dans la visite du Temple de Pluton-Hadès situé face au temple d’Apollon, en Phrygie. Nous sommes sur le plateau d’Anatolie, en Turquie, dans la ville de Hiérapolis… Etymologiquement : « ville sacrée ».

Un temple à Hadès bâti volontairement sur des failles sismiques et dont émanent des gaz mortels...

Entre le IIe siècle av. J.-C. et le VIe siècle ap. J.-C., la ville de Hiérapolis a été le témoin de nombreux évènements et festivités. Ses temples recevaient de nombreux fidèles, ses thermes étaient réputés et son théâtre pouvait accueillir quinze mille spectateurs.

Le philosophe stoïcien Epictète y est né (IIe siècle av. J.-C.). Strabon a écrit sur cette ville (Ier ap. J.-C.), le martyr chrétien Saint Philippe y fut crucifié (80 ap. J.-C., ce sont d’ailleurs les équipes de Francesco d’Andria qui ont identifié son tombeau, devenu au IVe. siècle ap. J.-C. une église byzantine) et le philosophe néoplatonicien Damascius a relaté dans l’un de ses ouvrages son initiation dans la grotte de Pluton (VIe. siècle ap. J.-C.).

Souhaitez-vous découvrir une partie des résultats des recherches de Francesco d’Andria : la statue d’Hadès flanquée de ses cinq cerbères ? La célèbre grotte de Pluton, rappelant le rapt de Coré, autour de laquelle de nombreux ossements d’oiseaux ont été retrouvés (les coqs aurait été prisés durant les rituels mithraïques)…
Un voyage passionnant, illustré par de nombreuses photos de ces édifices oraculaires, qui nous replonge dans ce riche panthéon gréco-romain.

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Un exposé enregistré à l’INHA, Paris, en septembre 2018, colloque international « Les mystères au IIe siècle de notre ère : un mysteric turn ? » organisé par Nicole Belayche (EPHE, PSL / AnHiMA), Philippe Hoffmann (EPHE, PSL / LEM) et Francesco Massa (Université de Genève), auxquels nous adressons nos remerciements.

Extrait de la vidéo

Et aujourd'hui, nous abordons la troisième question qui avait été posée, c'est-à-dire les effets de la mystérisation. Nous allons faire un petit écart avant d'entrer au cœur de cette question et nous allons nous retourner vers l'archéologie avec Francesco d'Andrea, qui n'a pas pu être là le premier jour parce qu'il nous vient directement de Turquie où il est responsable des fouilles d'Hérapolis et tout particulièrement du Plutonium.

Et donc, nous allons directement nous orienter vers cette question des mystères d'Hérapolis et c'est Francesco d'Andrea qui, je donne la parole, qui va nous en entretenir. Alors, je voudrais montrer un peu le contexte naturel de la ville phrygienne qui est caractérisée par des manifestations très particulières. Vous voyez dans la carte la position dans la vallée du Méandre et dans la photo du satellite, la position dans la vallée du Mykos qui est un affluent du Méandre, paroi de l'autre très importante ville de l'Odyssée, des colosses et des tripolis sur le Méandre.

Donc, c'est un contexte très riche de point de vue de la... Mais la ville est caractérisée par la passage d'une faille, de la faille du Méandre, d'une faille sismique qui produise des phénomènes sismiques de la sismologie mais éhydrothermo et qui ont caractérisé la perception aussi des phénomènes religieux dans la ville. Et les manifestations des tremblements de terre, ici vous voyez aussi la pancarte qui indique sur le parcours archéosismologique de la ville.

Et on a élaboré ça sur un modèle du Japon parce que là, ils font vraiment des musées sismologiques. Et on veut faire la même chose à Hiéra, pour l'instant, c'est les tremblements de terre mais les sources hydrothermo qui forment les cascades qui ont rendu célèbre cette ville, les cascades du Travertin Blanche qui ont donné aussi le nom turc, aussi, de Pamukkale, le château de Coton, ça signifie... Vous voyez, ça fait plus de deux kilomètres de cette formation blanche et qui était définie par l'ésotérantiel de paradoxologie.

Les choses extraordinaires qui se manifestaient, paradoxales, on dirait aujourd'hui, qui se manifestaient à Hiérapolis. Mais de la source hydrotherma se sortent aussi des gaz toxiques de profondeur de la terre qui tuent tous les êtres vivants. Donc la localisation du sanctuaire de Hades est caractérisée par la présence des oiseaux qui étaient déjà décrits au premier siècle des oiseaux tués par les gaz, qui étaient déjà écrits au premier siècle par Strabo.

Et la partie du plutonium, du sanctuaire de Hades, c'est la partie dans laquelle les manifestations hydrothermo et les gaz sont plus intenses. Il y a une grotte et de cette grotte sortent soit les sources thermales, soit l'exhalation toxique du carbone, du dioxyde de carbone, le CO2, qui a une forme très négative. Mais déjà, dans l'Antiquité, c'était reçu comme quelque chose d'épouvantable, qui était lié aux puissances de l'enfer.

Et les théâtres. Dans le théâtre, qui a été restauré récemment, ici vous voyez une incision de l'ouïe de la borde. Et après notre restauration, en collaboration avec le ministère turc et la mission italienne, on a restauré le premier ordre de l'art. Et dans le théâtre, l'ensemble des sculptures du front de scène illustrent les principaux thèmes de l'identité de la Bible.

Naturellement, ça c'est la reconstruction 3D de la scène, qui était peuplée par des reliefs en marbre, des statues, etc. Naturellement, il y avait le cycle d'Apollon et d'Artemis, et le cycle de Dionysos. Et ça c'est normal. Apollon, parce que c'est dédié à Gégétes de la colonie de Séusside.

Mais à côté de la porte centrale, on a conservé deux statues très importantes, d'une qualité exceptionnelle. Et ce sont les statues de Perséphone et de Déméter. Qui ont été publiées par Marco Galli dans l'Istanbul Hermitage, dans le dernier numéro de l'Istanbul. Et qui permettent de raconter notre point de vue artistique à per gamme, à large per gamme, les deux statues.

Mais le thème des enfers, du racte de Proserpine, était développé aussi dans les autres reliefs du théâtre. Ici on voit le racte avec Athéna qui poursuit. Et aussi la poursuite de la part de Déméter sur un char conduit par des serpents ailés. À l'autre, dans les niches, se trouvait une copie amarre.

Ici, à l'autre, le racte de Proserpine était le thème du bon voyage local d'Hérapolis. Et vous voyez ici les trois boutonnières les plus importantes de la vallée du Méandre. Où il y avait d'autres sanctuaires de divinité des enfers. C'est à Nice, à Caracas et à Mius.

Les monnaies de Mius montrent cet arche qui est comme l'arche qu'on a trouvée à Hérapolis. Et montrent aussi les sacrifices des taureaux qui étaient suffoqués par le gaz. Ils n'étaient pas doués comme les sacrifices sanglants mais étaient suffoqués par le gaz. Et ça on le connaît par Strabon qui décrit cette manifestation très particulière.

Mais dans le programme, ici, il y a la copie de la statue du culte que j'ai trouvée dans le sanctuaire. C'est Hades Serapis dans l'aspect positif de Plouton. Et avec le schéma qui dérive de Briaxis. Et c'est absolument le même schéma.

Et la statue d'Hades avec le chien Cerberus à côté. Donc le thème des enfers, de l'immunité des enfers, c'était un thème très important, très répandu. Mais dans la porte centrale du théâtre, il y a quelque chose qui est lié à la dimension des mystères. La scène et l'institution des jeux par l'empéreur Septime Sévère.