L’âme secrète de l’Ardèche

"Ardèche, terre d’audace" dit-on. Cette audace est avant tout spirituelle!

A travers quatre rencontres, nos réalisateurs, Emmanuel Chevilliat et Victorien Tardif, ont illustré en images cette perdurance mystique dont la force et la longévité demeurent inexplicables. En effet, depuis la Grotte Chauvet, l’occupation romaine, les premières abbayes cisterciennes (Mazan), le protestantisme cévenol et ses French Prophets, ses babas-cool des années 70 et de grandes figures contemporaines de la sagesse telle que Pierre Rabhi :

Depuis 30.000 ans, cette Terre représente "un phare dans l’invisible", et cela continue !

Ainsi, avec l’aide de Marcel Otte, paléoanthropologue, nous allons tenter de comprendre la signification des fresques chamaniques de la Grotte Chauvet dessinées 30.000 ans avant notre ère.

Jean-François Holthof, moine ermite dominicain réfugié dans le bois énigmatique de Païolive, bois peuplé d’étranges statues de calcaire, nous confiera les raisons de son implantation dans ce lieu. Il nous relate l’histoire de son ermitage, et comment dans ce lieu ascétique, ce contact étroit et quotidien avec la nature le rapproche de Dieu…

Pierre Rabhi, agriculteur, essayiste, et théoricien de la "sobriété joyeuse", nous expliquera son attachement viscéral à cette terre, et la spécificité de sa beauté qui l’a autant inspirée.
Enfin Sonia Stochetti, archéologue et directrice du Musée de Labeaume (Ruoms) nous expliquera les spécificités de cette formidable concentration de dolmens érigés il y a 5000 ans. En effet, dans ce secteur, 850 dolmens y sont recensés : un record national, peu connu, et qui vole la vedette à nos amis bretons !

A travers ces quatre rencontres effectuées dans un périmètre assez restreint de l’Ardèche du Sud, nous allons tenter de trouver une explication à une telle surreprésentation de cette "soif du Sacré". Si le mot "âme" vient du latin "anima" : il s’agit ici de s’interroger sur la prégnance de cette pensée animiste, incluant les nombreuses formes qu’elle peut revêtir au fil du temps : depuis le paléolithique jusqu’à aujourd’hui*!

* sur ce point précis, et contemporain, évoquons de nombreux auteurs et journalistes
telles que Miriam Gablier (Inexploré),Audrey Mouge (Inexploré), Bernard Chevilliat (Laboratoire Melvita,
Revue Ultreia), votre serviteur Franck Agier (Baglis TV, Salamandre TV),
la présence d’un grand nombre de lieux de stage tels que l’Ashram d’Arnaud Desjardins,
la Demeure sans Limite, La Falaise Verte, Existence, Village du Lac, le Chant des Sources,
le Domaine du Taillé ainsi que nombre de thérapeutes…

Extrait de la vidéo

Entre histoire, beauté et spiritualité, je vous propose de parcourir l'Ardèche Secrète. Au travers de 4 rencontres, nous allons découvrir la richesse de ce territoire. A commencer par la Grotte Chauvet et ses fresques chamaniques, puis le bois de paille olivier et son ermitage perdu, ou encore la Baume, commune de France où l'on dénombre la plus grande concentration de dolmen. Marcel Hoth, le paléo-anthropologue, Pierre Olthoff, l'ermite du bois de paille olive, Pierre Rabhi, le philosophe paysan ou encore Sonia Stocchetti, la spécialiste de la préhistoire, vous proposent une plongée au cœur de ces paysages fantastiques.

Bienvenue dans l'âme secrète de l'Ardèche. Pour commencer ce voyage, nous rencontrons Marcel Hoth, paléo-anthropologue, docteur en arts et professeur à l'université de Liège, qui nous parle de la richesse de Chauvet. Le fac similé ayant été ouvert au public au printemps 2015, ce sont des milliers de personnes qui ont accès à ces fresques de plus de 30 000 ans. Alors pour commencer, Marcel Hoth, que ressent-on quand on visite la Grotte Chauvet ?

C'est un mélange entre l'émerveillement et l'intelligence. Émerveillant parce que c'est beau, il n'y a rien à dire, c'est bête à dire mais c'est beau. Un jour je suis rentré à la chapelle Sixtine ou dans Sainte-Sophie à Constantinople, il n'y avait rien à dire, voilà, on n'a rien à dire, Lascaux aussi, on n'a rien à dire. Mais puisqu'on est préhistorien et que tout de même Chauvet est différent de Lascaux, on est choqué par l'intelligence, on est humilié, parce que l'intelligence surgit mais qu'on ne la comprend pas, on se dit je dois la trouver, je vais la trouver, mais on a comme une gifle dans la figure, on se dit tu ne vas pas la trouver comme ça, tu dois travailler.

Donc d'abord j'ai resté une demi-heure sans ouvrir la bouche, parce que c'est simplement la beauté, on ne peut pas sortir de la Sixtine sans en commencer à discuter du sachet de frites. Peut-être que c'est toujours pareil, je n'en sais rien, mais cette infractuosité entre la pensée densifiée, très claire, très fortement densifiée, et l'émotion tout aussi dense, ça vous laisse sans voix, enfin en ce qui me concerne, je suis très porté par les aspects artistiques en général, ça m'a vraiment bouleversé, mais en même temps on se dit merde alors, ça je peux le comprendre, je veux dire pas seulement je peux le comprendre, mais c'est compréhensible, on voit qu'il y a des choses, alors ça m'a stimulé, ça m'a vraiment humilié, choqué, je dois comprendre ça, voilà mon sentiment perplexe qui a duré un certain temps après la première visite.

Pouvez-vous me parler de l'état de conservation de la grotte ? La conservation est absolument idéale, elle est parfaite, au sens où on peut enfin observer quelque chose qui est intacte, donc pour un sémiologue comme je suis, savoir qu'on peut reconnaître la civilisation via les images est absolument fantastique, la conservation, quoi qu'on en dise, est parfaite, à quelques millénaires près, nous avons là une représentation totale et complète.

Maintenant, la datation pour moi est également certaine, elle date en date relative de 34 000 ans avant notre ère, et en date, disons avant aujourd'hui, elle se situe vers 36 000 ans, donc nous avons une séquence d'images qui elle se situe globalement à 34 000 ans avant notre ère. Pouvez-vous me parler de cette technique particulière à Chauvet ? Si l'on voit par exemple une silhouette animale telle qu'un rhinocéros, ou bien que l'on voit au contraire un dégradé tel que dans les têtes de bison ou dans les têtes de lion, alors là, on voit des techniques de réalisation qui vont plus ou moins s'éloigner de la réalité tout en créant une réalité nouvelle.

C'est ce qu'on pourrait appeler en effet une performance artistique, mais la performance artistique, à nouveau, n'a pas d'âge. À tout moment et à toute période et à toute région de la Terre, il y a des créations artistiques. Elles furent sublimes à Lascaux, mais elles furent sublimes aussi à Chauvet, tout en changeant radicalement de méthode. La grotte de Chauvet est beaucoup plus porteuse en matière de sémiologie, comment les signes ont-ils été abordés les uns par rapport aux autres, que de manière esthétique.

Selon vous, le chamanisme est-il fondé sur un sentiment religieux, à l'époque l'animisme ? Oui, bien sûr. Le chamanisme est absolument universel. On le trouve partout sur la Terre, et il est toujours lié à un échange entre les animaux sauvages, j'insiste, les animaux sauvages, et l'humanité.

C'est une technique, ce n'est certainement pas une religion, comme on le croit souvent. Ce n'est pas une religion, mais elle est fondée sur un sentiment religieux qui est l'animisme, c'est-à-dire qui donne un sens à toute forme de vie. Cette forme de vie peut être une montagne, ça peut être un rideau de fumée, mais ça peut aussi être un lion. Donc chaque, dans cette pensée-là, qui est très solidaire de la nôtre, il considère que l'âme humaine se confond avec l'âme naturelle.

C'est ce qu'on appelle l'animisme. Le chamanisme n'est qu'une technique, une technique d'extase qui peut exister partout, qui existe encore toujours. Lorsque vous allez en boîte et que vous perdez conscience, vous êtes en plein exercice chaministe. Ça n'a rien à voir avec la religion.

Il n'y a pas de religion chaministe. Selon vous, le chamanisme dans la grotte Chauvet est-il comme un moyen de se découvrir soi-même ? Il ne fait pas de doute que quand on rentre dans une grotte, si vous avez eu l'expérience de le faire, on perd tout repère avec la réalité. On n'y voit plus, on ne sait plus où est le haut, le bas, on perd toute conscience.

Ça m'est arrivé quelques fois, on devient fou au sens pathologique du terme et on ne sait plus ni qui on est, ni où on est. Et là, cette condition particulière, comme au fond des océans par exemple, vous met en état d'extase, vous met en état apte à comprendre la mythologie. Un nouveau, j'introduis un nouveau concept, ça n'a rien à voir avec le chaminisme, mais on pourrait conduire cette forme de pensée via le chamanisme.

Car le chamanisme, lui, il va permettre de faire apparaître des êtres qui n'existent pas par ailleurs, mais qui vont apparaître sous forme d'illusions. Et ces illusions vont être d'autant plus renforcées qu'elles sont imprégnées dans la nature, dans la roche. Et que cette roche, elle, elle va surgir du néant, c'est-à-dire via la lumière qu'on va lui imposer, là où il n'y avait pas de lumière. On est à des kilomètres de distance, on a perdu tout