Rêve et imagination active : réalité des images intérieures

"Confrontation" ou "dialogue" avec l’inconscient ?

Ces visions occasionnent souvent, il est vrai, pour le sujet-témoin, le sentiment de devenir fou ou d’être victime d’attaques d’entités démoniaques. Tel fut le cas de Carl-Gustav Jung, en 1913, à l’âge de trente-neuf ans, notamment à la suite de sa rupture avec Freud et cela, concomitamment aux prémices de ce qui allait devenir la première Guerre Mondiale. Un conflit dont personne n’anticipait l’étendue mais que Jung visualisait par ces "images intérieures", terrifiantes et prémonitoires, où des flots de sang recouvraient les plaines d’Europe….

Images intérieures et prémonitions

Pour ceux et celles qui, aussi, sont témoins-victimes de ces visions angoissantes, visions qui pourraient instiller en eux une sorte de doute quant à l’éventualité de réserver une place dans un hôpital psychiatrique, Marie-Louise von Franz* apporte justement une explication salvatrice : "lorsque quelque-chose monte de l’inconscient, son premier impact sur la conscience est toujours démoniaque…". Quel soulagement, certainement, pour certains d’entre nous !
Mais alors : pourquoi ressentir une telle terreur? Il est normal de le percevoir comme tel, puisque ce dialogue menace la conscience.
Et alors : pourquoi entamer un tel travail ? Parce que le point de départ de ce travail, c’est bien souvent une grande souffrance, et que l’inconscient est un merveilleux médecin pour panser ces blessures.
Souhaitez-vous donc comprendre comment Jung est parvenu à réhabiliter, scientifiquement, au début du XXème siècle ce dialogue avec "ce" quelque-chose de supérieur à notre "moi-conscient", une tentative de dialogue que l’on peut aisément transposer

avec les forces de la Nature, le chamanisme ou la mystique ?

Un échange passionnant réunissant Monique Bacchetta (directrice de La Fontaine de Pierre, maison d’édition spécialisée dans la diffusion des ouvrages du psychiatre Carl-Gustav Jung et de ses proches collaborateurs) à Frédéric Blanc.

* les travaux de Marie-Louise von Franz et de Barbara Hannah, proches de Carl-Gustav Jung,
constituent les deux piliers du travail sur l’imagination active.

Extrait de la vidéo

Bonsoir à tous, bienvenue sur Salamandre TV, je voudrais commencer par vous rappeler que Salamandre TV collabore de manière étroite et active avec Bagliss TV et je veux saisir l'occasion pour remercier chaleureusement les équipes techniques de Bagliss TV sans le concours desquelles la soirée de ce soir ne pourrait pas avoir lieu. Alors ce soir nous accueillons Mme Monique Bakheta en compagnie de laquelle nous nous interrogerons sur la réalité, l'importance et la pertinence des livres publiés de ses principaux élèves et continuateurs, je pense notamment à Marie-Louise von Franz et vous avez également publié certains livres fondamentaux de l'alchimie, notamment le Rosaire des philosophes.

C'est ça, exactement. Le dernier ouvrage en date que vous venez de publier est un ouvrage collectif dont on voit l'image à l'écran, il est intitulé Imagination active, imagination musicale, qui est un ouvrage qui réunit des textes de C.G. Jung, deux textes de Marie-Louise von Franz dont un inédit, un texte de Barbara Anna qui est, il faut le préciser, l'auteur également d'une passionnante biographie de Jung et qui est aussi accompagnée par un film très intéressant signé par le réalisateur suisse Christian Tauber.

Est-ce que vous pouvez nous dire quelques mots sur la genèse de ce livre ? Ce livre est né à partir du film de Christian Tauber qui est un film qui met en scène un analyste et une patiente et qui montre comment procède l'imagination active. Alors, il y a un côté didactique dans ce film qui est de montrer et de voir justement tout ce qui se passe au cours d'une imagination active. Et il y a le côté plus esthétique si on peut dire ou en tout cas plus de fond de voir comment les images peuvent naître de l'inconscient, comment des musiques peuvent susciter des images dans l'inconscient et permettre à quelqu'un de se glisser dans ces images, de revivre des traumatismes d'enfants ou d'adolescents et à partir de là de reconstruire une personnalité.

Alors, pour ce qui est de la genèse de l'œuvre, de la genèse de ce livre, c'était le point de départ et ensuite nous avons souhaité ajouter des textes d'aller à la source, c'est-à-dire des textes de Jung et des deux personnes qui ont beaucoup enseigné la pratique de l'imagination active, c'est-à-dire justement comme vous l'avez dit Marie-Josephine Frantz et Barbara Hannah et nous avons fait justement une sorte de livre thématique cette fois-ci, ce qui n'est pas le cas en général dans nos éditions, mais pour permettre justement de faire connaître un petit peu mieux cette pratique de l'imagination active qui n'est pas toujours, toujours bien connue même dans les milieux humains.

D'accord. C'est une spécialité française ou c'est général ? Est-ce que par exemple en Allemagne ou en Suisse, l'imagination active est tout aussi peu ou mal connue ? Écoutez, elle est connue, elle est pratiquée, aux États-Unis aussi, mais c'est vrai qu'il y a dans l'imagination active certains aspects un petit peu délicats qui font qu'elle ne peut pas être utilisée de la même manière que l'interprétation des rêves parce que la personne qui est dans une imagination active, elle se trouve seule face à l'inconscient et elle n'a pas d'aide auprès d'elle et donc il se trouve que beaucoup d'éléments de l'inconscient peuvent monter à la surface et risquent d'être un tout petit peu trop forts ou troublants et l'analyste ensuite peut canaliser un tout petit peu mais n'intervient pas dans les thèmes de l'imagination active.

C'est pourquoi justement elle n'est pas très pratiquée, bien qu'elle soit considérée par Jung et ses successeurs comme étant essentielle et une contribution vraiment extrêmement importante pour permettre un dialogue entre conscient et inconscient de s'instaurer. D'accord, parce que justement contrairement à ce qui se passe dans l'analyse des rêves, au cours d'une imagination active, le conscient a la possibilité de s'exprimer alors que dans les rêves seul l'inconscient parle.

Exactement, c'est véritablement un dialogue qui s'instaure entre le conscient et l'inconscient et autant le conscient, c'est-à-dire le moi, est présent, autant il s'efface pour laisser la place à l'inconscient de s'exprimer. Alors, est-ce que vous pourriez nous décrire, sans entrer bien sûr dans des détails trop techniques, mais nous décrire un peu ce que c'est que l'imagination active, un peu le processus.

On a bien compris que ça se faisait contrairement aux analyses des rêves, ça se faisait en dehors de la présence d'un analyste, mais est-ce que vous pouvez entrer un peu plus dans les détails ? Eh bien, l'imagination active peut se pratiquer de différentes façons, vous pouvez faire un dessin, ou faire une peinture, vous pouvez modeler, vous pouvez écrire, vous pouvez partir d'une émotion intense et, à partir de là, essayer de voir ce qui monte de l'inconscient et qui peut, où l'inconscient exprime un tout petit peu le pourquoi de cette émotion qui est complètement irrationnelle, qui est complètement hors, en dehors de la volonté du moi, et donc vous donnez la parole à l'inconscient pour qu'il puisse s'exprimer et puisse vous donner les renseignements sur le pourquoi de cette émotion.

Et à ce niveau-là, justement, c'est extrêmement riche parce que l'inconscient vous donne ces informations et vous permet d'entrer au-delà de ce que vous connaissez