Sur le symbolisme des personnages de Brocéliande

Tout comme l’avait décrit Mircea Eliade dans « Le mythe de l’éternel Retour », le mythe est basé sur un fait ou un personnage historique, mais il lui est conféré une capacité de renouvellement qui transcende la sphère historique, les lieux et les époques. Un mythe devient ainsi atemporel, pérenne  et universel : chaque société, chaque moment donné le régénère ce qui lui confère son immortalité.  Le mythe devient ainsi une aide précieuse pour tout-à-chacun qui se pose la question du « POUR-QUOI ? » : il n’apporte peut-être pas les réponses mais il permet du moins de poser ces questions existentielles, fondamentales, d’une manière pertinente.

Frank Gardian nous permet en outre de répondre aux questions suivantes :
-    Comment les récits de la Table-Ronde sont-ils arrivés en forêt de Brocéliande ?
-    Que représentait le Graal avant que le Christianisme n’arrivent en Gaule ?
-    Comment Robert de Boron et l’Ordre des Cisterciens furent-ils chargés de réécrire le mythe du Graal ?
Franck Gardian nous le signale en préambule : la forêt de Brocéliande est une invitation. Une invitation à se perdre… Pour mieux se retrouver : se con-naitre ou renaitre … à vous de vous faire une idée dans cet exposé de 50 minutes.

Extrait de la vidéo

Bonjour, alors je viens d'arriver péniblement avec le RER et le métro aujourd'hui, les informations en parlent beaucoup de ces difficultés qu'on a dans les transports en commun. Et c'est vrai que j'étais à la gare, j'ai eu le temps de réfléchir un petit peu en regardant les panneaux qui montraient les trains qui n'en finissaient pas en fait d'être en retard. Et je me suis dit c'est intéressant de voir à quel point aujourd'hui on a la volonté de contrôler toute notre vie.

Je voyais tous ces gens qui regardaient les panneaux avec les horaires 11h41, 10h42, retardés. Et je me suis dit c'est vraiment intéressant parce qu'avec la forêt de Brocéliande c'est exactement le contraire. On va essayer d'apprendre à se perdre. Et apprendre à se perdre aujourd'hui c'est quelque chose de très difficile tellement on a besoin de tout maîtriser dans son existence, de tout contrôler.

On a les yeux posés sur notre montre, sur le GPS dans la voiture. Or ce serait plutôt le contraire qu'il faudrait apprendre. Apprendre à se perdre en fait pour se trouver. Et ça c'est une véritable leçon et je crois que la forêt de Brocéliande peut nous apprendre cela.

Un petit peu à l'image du labyrinthe de Chartres. Ce labyrinthe qu'on peut trouver en fait dans la nef de la cathédrale de Chartres. Et à chaque fois qu'on avance dans ce labyrinthe on a l'impression qu'on est projeté à la périphérie et c'est intéressant parce que pour arriver près du centre, qui représente un peu symboliquement le centre de soi, on est obligé de passer par la périphérie. Et je dirais ce que la forêt de Brocéliande peut nous apprendre justement c'est cela.

C'est apprendre à lâcher prise, apprendre à se perdre pour arriver à se trouver en fin de compte. Et ce que j'aimerais vous montrer à travers deux exposés, donc dans un premier exposé on aura tout d'abord des apports un peu théoriques pour expliquer ce que c'est que la quête du Graal, la geste arthurienne, parler des principaux personnages de cet geste. Et dans un deuxième volet en fait nous parlerons plus en détail de la forêt de Brocéliande.

On fera ensemble une petite promenade imaginaire dans cette forêt de Brocéliande et l'idée ce serait de montrer comment on peut apprendre à marcher et à s'orienter dans cette forêt et de même comment on peut apprendre à travers la promenade, les balades dans la forêt de Brocéliande à s'orienter dans son existence. Parce que contrairement à ce qu'on croit, la forêt de Brocéliande n'est pas un lieu mythique, imaginaire qui est réservé aux férus de moyen âge, aux passionnés d'héroïque fantaisie.

C'est aussi un formidable terrain d'expérience pour la connaissance de soi et pour l'homme moderne aussi. Alors c'est un lieu bien sûr qui existe, il ne se trouve pas très loin de Paris, à peu près quatre heures, quatre heures et demie de voiture de Paris, à 30 km de Rennes. Et c'est un lieu où je me suis rendu assez souvent, ça fait 25 ans maintenant que j'arpente les sentiers de Brocéliande et que j'essaye de m'y perdre, de m'y égarer et d'égarer aussi les personnes qui participent au séminaire que j'organise.

Donc dans un premier temps on va essayer de voir ce que c'est que cette geste arthurienne et quels sont les principaux personnages qui l'habitent cette geste. Alors il faut voir en fait la geste arthurienne, l'histoire du roi Arthur et de la quête du Graal comme un mythe, c'est un récit mythique et comme tout mythe en fait il a une fonction symbolique et les personnages qui peuplent en fait cette histoire sont avant tout des symboles et les héros aussi qui parcourent cette histoire sont véritablement des ouvreurs de chemin, comme dans tout mythe on pourrait dire qu'on a un héros qui est là pour conquérir de hautes luttes à travers ses aventures, quelque chose qui va devenir plus tard un bien collectif, un bien universel pour toute l'humanité qui va devenir une faculté intérieure, c'est-à-dire que ce qui va être conquis par Merlin, par le roi Arthur, par Lancelot ou par Perceval à travers des combats chevaleresques c'est quelque chose qui va nous être donné comme faculté ensuite et on pourrait dire que pour tout mythe c'est quelque chose de récurrent et c'est un personnage qui s'appelle Joseph Campbell qui a notamment inspiré George Lucas pour sa guerre des étoiles qui en parle dans un livre de cette fonction en fait du héros mythique qui est là pour nous aider à intégrer des facultés, quelque chose qui va devenir une faculté.

Alors le premier personnage dont j'aimerais vous parler c'est le plus ancien on pourrait dire historiquement parce que aussi dans tout mythe les personnages sont des êtres qui ont eu une existence historique même si après il y a eu un développement mythique même si après l'existence a été amplifiée et est devenu plus symbolique on a toujours à la base d'un personnage qui a existé historiquement le plus ancien en fait dans cette histoire dans cette geste arthurienne c'est Merlin que j'ai baptisé le druide chaman parce que avant même d'être druide Merlin est un chaman comme on peut le voir en fait dans cette belle fresque qui se trouve dans l'église du Graal du village de Tréhorenteux qui est on pourrait dire le coeur ou la porte d'entrée de la forêt de Brocéliande la porte ouest de la forêt de Brocéliande.

On a une église qui a été bâtie par un abbé qui est mort aujourd'hui qui s'appelle l'abbé Gillard et cette église a cette particularité d'être la seule église consacrée au Graal, l'église du Graal. C'est une église musée en fait dont on parlera parce qu'elle a quelque chose de très didactique et l'abbé Gillard en fait a véritablement tenu à expliquer ce que c'est que le Graal et à expliquer aussi comment cheminer dans cette forêt.

C'est donc une porte d'entrée importante. On a notamment cette jolie mosaïque ici de style byzantin qui représente Merlin sous la forme d'un cerf, un cerf blanc avec des cornes, les cornes du cerf. C'est une représentation très ancienne puisqu'on trouve en fait cette représentation du chamane qui est une sorte de prêtre médecin dans les tribus et les peuples sibériens. On a de très vieilles inscriptions notamment dans certaines grottes finlandaises qui représentent justement le chamane en train de danser sa danse extatique revêtue d'une peau de cerf avec des cornes sur sa tête et très souvent quand on enterre les chamanes, encore aujourd'hui chez les lapons, il est coutume de placer au dessus de sa tombe des cornes de cerf pour montrer en fait, ces cornes sont là pour montrer le lien qu'entretient le chamane avec le monde divin puisque le chamane est aussi un intercesseur entre le monde des hommes et le monde des dieux.

C'est pour ça qu'on le représente avec des cornes sur la tête. Donc ce cerf est là pour montrer justement le lien qu'avait Merlin avec le monde spirituel, le monde des dieux et c'est un personnage qui est connu pour avoir eu une immense connaissance et c'est avant tout un drame, une tragédie l'histoire de Merlin. C'est une lente décadence. On pourrait dire qu'à l'origine Merlin avait une grande connaissance qui allait jusqu'au-delà des étoiles et peu à peu il y a eu un voile sombre qui s'est recouvert.

C'est comme si les dieux s'étaient retirés en fait et ne lui parlaient plus et peu