Les Noces Chimiques de Christian Rosenkreutz

Les huit symboles qui se retrouvent successivement au fil de ce récit sont :
1 « une coupe qui se vide » : la fin de la perception dualiste du monde,
2 « la lumière en haut, le feu en bas » : la maitrise de ses désirs
3 « le vent sur le lac » : la recherche du Maître Intérieur
4 « la montagne sous le ciel » implique un changement de peau,
5 « la montagne sur la foudre », suggère l’union des principes masculin et féminin, ou encore un retournement qui précède à une naissance
6 « le vent sous la terre » : la fin des illusions, la sortie de l’obscurité vers la lumière
7 « le feu dans le ciel » : le rayonnement
8 « l’eau sur la terre » : l’union parfaite des eaux

A travers un scénario de huit pictogrammes associant deux trigrammes issus du Yi-Jing, Jean-Louis Brun nous donne à méditer une représentation cohérente du monde sensible et de ce qui l’a précédé… 

Sommes-nous en présence d’un schéma représentant la Tradition Primordiale ? D’archétypes ? Est-ce que l’auteur a trouvé la clef qui, comme l'écrivait Cornelius Agrippa (Xvème siècle) : « celui qui saura allier les nombres de l’énumération avec les nombres divins, et qui saura les harmoniser, celui-là connaîtra d’admirables secrets » ?... A vous de vous faire une idée.

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Extrait de la vidéo

C'est un homme-compte alchimique et rose-croix, les Nosts chimiques de Christian Rosenkreuz.

Avant toute chose, de quoi allons-nous parler ?

Nous allons parler d'un scénario unique, présent dans les mythes et les légendes de tous les continents depuis plus de 40 siècles.

C'est une histoire racontée par 8 symboles Ce sont 6 années de recherche.

Au départ, le I Ching.

Le I Ching est une sorte de dictionnaire en désordre.

C'est un livre dont le nombre de combinaisons possibles est à peu près égal au nombre de petits grains de sable d'un tiers de millimètre de diamètre que l'on pourrait faire entrer dans tout l'univers observable.

Et bien, parmi tous les ordres possibles du I Ching, il y en a un qui s'est maintenu de manière inexpliquée depuis 24 siècles.

Par hasard, alors que je travaillais sur le I Ching, j'ai découvert une propriété remarquable de ce livre qui m'a permis de fournir une explication à l'ordre des hexagrammes.

J'ai publié en juin 2009 un livre « I Ching, un chemin initiatique » aux éditions Vega où je présente ce démontage, ce remontage du I Ching et le message initiatique qu'il révèle.

Or, ce scénario de huit symboles qui est la clé du I Ching, qui est la clé de ce mystère de 24 siècles, eh bien, ça n'ouvre pas que cette serrure.

Cette clé ouvre de la même manière la structure invisible, le scénario invisible de mythes et de légendes sur tous les continents depuis plus de 4000 ans.

Nous allons, dans cette séquence, voir comment il permet de lire autrement le scénario du conte alchimique Rosecroix, « Les noces chimiques » de Christian Rosenkreuz, qui date du XVIIe siècle et qui est un récit allemand.

Ma référence en tant que texte, c'est tout simplement le texte de Jean-Valentin Andréaé, « Les noces chimiques » de Christian Rosenkreuz aux éditions traditionnelles.

Alors, le premier tableau symbolique, qui est une coupe sur de l'eau, qui, je le rappelle et c'est dit dans la première partie de ces séquences, qui raconte la sortie du chaos, qui prévient d'une manifestation divine.

Comment se manifeste-t-il ?

Eh bien, dès le premier chapitre, dans « Les noces chimiques », un certain Christian Rosenkreuz, qui est un frère de la Rosecroix, reçoit la visite d'une créature surnaturelle qui vient lui annoncer des noces mystérieuses.

Donc, la manifestation du divin est bien dans cette étape.

En outre, en termes de sortie du chaos, de sortie de la matière indifférenciée, à ce stade, Christian Rosenkreuz habite dans la montagne.

Il habite au cœur de la montagne, un peu comme une pierre qui n'en serait pas encore extraite, et cette invitation va le faire sortir de cette demeure.

La deuxième étape du scénario, c'est l'arrivée de lumière qui se manifeste en haut.

C'est l'idée d'un troisième œil aussi.

Dans le deuxième chapitre des « Noces chimiques », Christian Rosenkreuz fait un songe, il fait un rêve.

Dans ce rêve, il est prisonnier avec d'autres hommes dans une tour.

Le toit de la tour est soulevé et la lumière entre, ce qui fait que nous retrouvons déjà la notion d'arrivée de lumière par le haut, comme on avait la foudre en haut du tableau symbolique.

Et on fait sortir Christian Rosenkreuz par le toit de la tour, et au passage, il se blesse, il s'ouvre le front en se heurtant à une pierre.

L'ouverture du front est un symbole évident de l'ouverture d'un troisième œil.

J'ai également fait figurer à côté de cette illustration la carte du tarot « La maison de Dieu », qui correspond exactement à la même étape, nous le verrons dans la séquence sur le tarot de Marseille, et où l'on voit très bien la foudre qui arrive en haut, le toit qui est soulevé, plusieurs personnages qui pourraient être vus comme étant extraits de cette tour, comme tombant du toit, n'est-ce pas ?

Et la notion de troisième œil, puisque, regardez bien, cette tour a trois fenêtres disposées exactement comme trois yeux.

La troisième étape du scénario, c'est l'idée d'une parole qui vient du cœur.

C'est l'idée de vérité intérieure.

C'est l'idée que le cœur sert de guide.

Et puis, c'est souvent également l'image d'un jardin avec un arbre en son centre.

Eh bien, c'est là que Christian Rosenkreuz voyage, et cette étape est très, très fréquemment associée à un voyage, puisqu'on voyage vers un centre, et il voyage tout en chantant un chant dont les paroles font sans cesse allusion au cœur.

Et puis, Christian Rosenkreuz atteint une clairière, une clairière avec trois cèdres en son centre.

Alors, un arbre, trois arbres, on connaît bien le rôle de l'imparité en symbolique, d'où divergent quatre chemins.

Et pour être guidé au-delà de cette clairière, il sera guidé, je cite, par l'aimant.

Alors l'aimant, ça peut être l'aimant d'une boussole, mais vous savez quel est l'organe qui aime, et à nouveau, on peut y voir une allusion au cœur.

La quatrième étape du scénario universel de la tradition fait allusion à une montagne.

Elle fait référence très fréquemment au roi des animaux, qui est le lion.

Et elle fait référence à un changement de vêtement.

Eh bien, c'est à ce moment-là que Christian Rosenkreuz trouve un portail sur une haute montagne.

En entrant, il est menacé par un lion féroce.

Et en passant la porte d'entrée, celle-ci se referme juste derrière lui.

Et qu'est-ce qu'il se passe ?

Son manteau est pris sous la porte, ce qui l'oblige à quitter le manteau qu'il portait.

On retrouve l'idée de changement de vêtement.

La cinquième étape dans le scénario universel de la tradition est équivalente à la Vierge.

C'est une étape qui contient l'idée de fécondation et de gestation, à l'union du mâle et de la femelle, et à la balance qui suit la Vierge, et au basculement du fœtus.

Eh bien, en se ruant vers le château, Christian Rosenkreuz, exactement à ce moment-là, est poursuivi par une Vierge.

Et il cite, je cite, « la Vierge me rejoignait déjà ».

Autrement dit, il arrive dans le signe de la Vierge, exactement comme dans le scénario dont nous traitons.

Et puis, étape suivante, dans le château, les candidats pour assister aux noces sont tous successivement pesés sur une balance.

Donc on retrouve également la balance à cette étape-là.

Les deux étapes suivantes ne sont pas identifiées, en tout cas, je ne les ai pas trouvées dans le Compte alchimique, les étapes 6 et 7 de ce scénario universel.

Et enfin, l'étape 8.

L'étape 8 représente le retour de l'initié qui vient aider les hommes.

Et qu'est-ce qui se passe au terme de son initiation ?

Christian Rosenkreuz reçoit le pouvoir d'agir sur, je cite, l'ignorance, la pauvreté et la maladie.