De l’évidence des liens entre psychanalyse et symboles astrologiques

Si le psychiatre est habilité à se servir d’une clef nommée « interprétation des rêves », en vertu de quelle avanie intellectuelle s’interdirait-il d’utiliser une autre clef nommée « influences planétaires » ? La Lune ne représente-elle pas la Clef des Songes, d’ailleurs, sur un plan symbolique ? 

L’astrologie, mamie exfiltrée du club très select (un tantinet arrogant) des jeunes « sciences humaines ».

Dans cette intervention-hommage, Solange de Mailly Nesle nous rappelle l’ambition qu’eue André Barbault, sans relâche, de bâtir un pont entre psychanalyse et astrologie.
Depuis son retentissant ouvrage « De la psychanalyse à l’astrologie » (Ed. Seuil), paru en 1961, infirmant totalement les allégations de l’astronome Paul Courdec (« Que sais-je ? L’astrologie », Ed. P.U.F., 1951) qui affirmait « les traités d’astrologie n’ont pas évolué depuis la Renaissance », jusqu’à ses dernières recherches en astro-psychologie, Solange de Mailly Nesle nous brosse ici un panorama exhaustif des liens qui unissent les astres à la psyché humaine.

Une méthodologie qui vise, elle-aussi, à faire émerger les forces profondes qui sous-tendent chaque individu et passe, elle–aussi, par l’étude des symboles.

A l’instar d’un autre « André », Breton* en l’occurrence, qui marqua aussi, durablement, son époque : André Barbault chercha à tisser des liens avec les psychanalystes freudiens.

Contre toute attente, ce sont les analystes jungiens qui l’ont principalement accueilli, et à bras ouverts.

Amis freudiens, rappelez-vous l’adage : « ne jamais dire fontaine, je ne boirai pas de ton eau » ! Déterminisme, quand tu nous tiens…

* les deux hommes se sont lus et écrits, mais ne se sont jamais rencontrés (source : Fabrice Pascaud).

Extrait de la vidéo

Donc maintenant, après l'astrologie mondiale, c'est Solange de Manel qui va vous parler de tout ce qui concerne l'astrologie individuelle en rapport avec la psychanalyse. Alors moi, je n'ai pas l'aisance de Martine et d'Yves, donc je vais être obligée de lire ma conférence. Je vais essayer de la rendre un peu vivante et raconter comment, au fond, Barbeau a révolutionné l'astrologie individuelle comme il a révolutionné l'astrologie mondiale.

Il l'a fait surtout au travers d'un livre qui s'appelle « De la psychanalyse à l'astrologie ». En 1948, écrit-il, je rédigeais ce qui allait paraître sous le titre « De la psychanalyse à l'astrologie ». La préface d'un grand patron de la Sorbonne de réputation mondiale, Paul Masson-Oursel, ne fit rien pour convaincre les éditeurs. J'attendis donc une circonstance favorable.

Ce fut le seuil qui me publia en 1961. J'ai exposé ma façon de traiter le thème comme lecture de l'inconscient, ouvrant à une compréhension du fonctionnement de l'astrologie. En 1948, André Barbeau avait 27 ans. Il était quand même précoce, vous allez le voir.

Et en 1961, il avait 40 ans, un cycle uranien. 1961, quand le livre est sorti. André Barbeau a été le premier astrologue à jeter un pont entre la psychanalyse et l'astrologie. Personne avant lui n'avait fait ce lien.

C'est grâce à lui qu'aujourd'hui l'astrologie peut utiliser le langage de la psychanalyse et de la psychologie pour interpréter un thème natal. Nous lui devons tous quelque chose à un titre ou à un autre, de manière directe ou indirecte. Et lui rendre hommage, c'est d'abord mettre en évidence son travail de précurseur. On peut lire et relire ce livre fondateur, on y trouvera toujours matière à réflexion.

D'une certaine manière, André Barbeau répond à l'une des critiques de Paul Couder, qui avait, vous savez, écrit un livre dans Que sais-je, l'astrologie. Alors que les différentes sciences n'ont pas cessé de progresser de siècle en siècle, l'astrologie est restée ce qu'elle est depuis l'Antiquité. Il n'y a pas de différence entre un traité de la renaissance et un traité d'astrologie en 1950. Dans son livre, De la psychanalyse à l'astrologie, Barbeau relève deux défis.

Donner à l'astrologie un nouveau langage qui éclaire les fondements de la tradition et la rende compréhensible, intelligible aux yeux du monde moderne. Le deuxième défi est d'expliquer, enfin, comment les astres oeuvrent en nous, par quel médium ils s'expriment. En prouvant que ce médium est la psyché humaine qui est traitée par la psychanalyse, André Barbeau voulait aussi faire reconnaître l'astrologie en tant que science humaine.

Le premier objectif a été atteint. Barbeau est le père fondateur de l'astrologie psychologique et aussi d'une psychologie de l'astrologie. Le deuxième, identité de nature entre l'objet de la psychanalyse et celui de l'astrologie, a surtout été reconnue, acceptée et testée par les astrologues et certains analystes. Mais cela n'a pas permis à l'astrologie de se faire reconnaître en tant que science humaine.

Certes, des personnalités comme le professeur Jung ont affirmé que l'interprétation du thème natal de certains de ses patients correspondait à son diagnostic. On rappellera, je dirais d'abord que Jung était un analyste et ne se disait pas psychanalyste, mais il s'agit là de la corrélation entre la psychanalyse freudienne et l'astrologie. On rappellera succinctement que la psychanalyse est une méthode thérapeutique qui aide la personne à se libérer de la souffrance engendrée par les symptômes qu'elle subit.

Il est important de souligner qu'elle ne cherche pas à supprimer ou guérir ses symptômes, mais à leur donner un sens afin de mieux vivre avec. Pour ce faire, la psychanalyse explore l'inconscient par l'histoire de l'enfance, la voie des rêves, des actes manqués, des associations d'idées et en analysant le transfert. Jusqu'aux travaux d'André Barbeau, l'astrologie était surtout cantonnée à un rôle divinatoire consistant à décrire la destinée d'un individu en prévoyant les événements extérieurs auxquels il pouvait être confronté.

L'une est une découverte récente et présente toutes les vertus de la modernité et l'autre est trois fois millénaire et souffre de tous les affres de l'ancienneté. Passons en revue la manière dont Barbeau articule sa réflexion. Il part du postulat que l'être est soumis à un déterminisme cosmique qui s'individualise par le thème natal et son évolution, tout comme Freud considère qu'il y a un déterminisme psychique qui est issu de l'inconscient.

Nous sommes en 1948 et pour être accepté par la pensée ou le savoir moderne, il faut répondre aux critères scientifiques, le premier d'entre eux étant le déterminisme. Barbeau n'explique pas l'origine de ce déterminisme, il ne répond pas au pourquoi mais au comment. Cependant, il n'est pas question d'additionner déterminisme astral et déterminisme psychique car il s'agit du même déterminisme. L'un et l'autre évoquent la même réalité.

L'inconscient mais ils font référence à des matériaux différents, par exemple les rêves pour la psychanalyse, les planètes pour l'astrologie. Et l'on pourrait même ajouter que les symptômes que traite la psychanalyse sont les événements dont parle l'astrologie. Les uns et les autres sont produits ou sélectionnés par la psyché humaine. Ce ne sont pas les circonstances extérieures qui façonnent le destin humain mais c'est l'homme qui choisit entre les occasions qui se présentent à lui celles qui sont conformes à sa nature.

André Barbeau reprend ici à son compte la devise de Schiller « C'est dans ton cœur que se trouvent les étoiles de ton destin ». Prenons l'exemple de l'automatisme de répétition. Que ne voit-on pas dans notre entourage des vies qui répètent le même motif entre celles ou celles qui courent de faillite en faillite ou d'échec en échec amoureux. En général on ne va pas voir le psychanalyse parce que tout baigne dans le bonheur.

La psychanalyse met en lumière le fait que ces répétitions sont dues à une réaction originale dans une situation donnée, durant l'enfance le plus souvent, qui tente à se répéter dans toute situation analogue ou ressentie comme telle par le psychisme. Ce déterminisme de l'instinct présente par la voie du symbole des analogies avec le déterminisme astrologique, nous dit André Barbeau. Ainsi la psychanalyse considère qu'une réaction type, agressivité par exemple, contre le père, tendra à se reproduire contre toute personne pouvant lui être assimilée par l'individu.

Le grand frère, l'époux, le chef, les autorités, ces différentes personnifications ont les mêmes attributs que l'astrologie confère au soleil. Cette révolte ou cette rivalité sera repérée dans un thème natal par une dissonance entre le soleil et Mars qui est symbole d'agressivité. De même la lune qui évoque la relation avec la mer renverra-t-elle au rôle de la femme, de l'épouse ou éventuellement de la sœur ?

Le clavier symbolique ne découvrait que découvrait la psychanalyse et sur lequel se décline l'instinct de répétition et celui dont se sert l'astrologie depuis des millénaires. En 44, en arrivant à Paris, André Barbeau se passionne pour la psychanalyse. Il se constitue une bibliothèque et finalement se fait analyser par une psychanalyste de Renault, Juliette Fabrès-Brutonnier. Tout au long de son parcours, il prend alors conscience