L'Alchimie et ses voies internes par Patrick Rivière

L’être humain dispose de tous les ingrédients en lui pour réaliser sa propre pierre philosophale, sans utiliser de substrat !" affirme Patrick Rivière.

Le corps comme athanor

L’être humain est tripartite : il possède un corps physique, une âme (individuelle ?, immortelle ?) et un esprit (qu’il ne faut pas confondre avec le mental). Spiritualiser son corps, son âme, nécessite d’identifier, de développer puis de maitriser une subtile "articulation" qui permet non seulement de passer d’un plan à l’autre, mais aussi et surtout, de purifier successivement chacun de ces trois plans lors de chaque passage...

La méditation ouvre toutes les portes

Ce travail énergétique, par exemple "la petite et grande circulation", se pratique en vue d’accomplir un chemin de libération où "la conscience doit se coaguler" nous dit Patrick Rivière. Pour se faire, l’auteur va s’appuyer sur les travaux du chercheur Giuliano Kremmerz (1861-1930, alchimiste italien et franc-maçon travaillant au rite de Memphis-Misraïm).
Kremmerz a conceptualisé la présence de quatre corps énergétiques dans l’homme. Le corps saturnien (1), c’est le corps physique qui se nourrit, croît et meurt. Le corps lunaire (2) représente le corps sensible et émotionnel. Le corps mercuriel (3) correspond au mental qui imprègne la personnalité. Puis le corps solaire (4), qui marque l’individualité propre dépouillée de tout résidu mental. Ce même mental qui peut bénéfiquement influer sur le corps lunaire, au risque de se confronter à l’illusion, à la Maya. Mais s’il sait se diluer à l'image du Mercure, il permet aussi au corps astral de transmuter en corps de Gloire…..

L’hermétisme est une religion

Franchir ce seuil symbolique et initiatique, passer du demi-cercle lunaire pour atteindre le cercle plein, solaire, s’obtient par ce travail sur Soi, interne. Il conduit à la manifestation externe de la "Présence". La perception intuitive, indubitable, de cette "Présence", constitue le déclic : "l’envol de l’Ibis, l’oiseau sacré égyptien associé au Dieu Thot-Hermès"…..
Cet éveil "bouddhique", est-ce cela, la réalisation de la pierre philosophale ?

Eléments de réponse de Patrick Rivière filmé ici lors du Colloque d'Alchimie 2014, tenu dans le parc du château de Dompierre-les-Eglises (87). Réalisation: Alain Hays.

Extrait de la vidéo

Dans la réédition de mon livre L'alchimie, sciences et mystique, j'ai consacré en fait tout un chapitre important aux voies internes, aux voies internes et à la pratique des voies internes, pas simplement un survol. Et donc vous verrez que ces voies internes, elles sont évidemment éminemment importantes puisque souvent la question m'a été posée, on m'a dit mais en fait, qu'est-ce qu'on fait quand on a la pierre ?

C'est ça la question, on pourrait dire du bon usage de la pierre philosophale, à quoi ça sert ? Qu'en fait-on ? Et si on ne travaille pas sur soi, eh bien on n'arrivera pas à développer à l'intérieur de soi-même justement cette propre pierre philosophale qui nous conduit à une véritable transmutation. Alors vous savez tous, je pense, si vous êtes passionnés par l'alchimie, que Carl Gustav Jung aussi a en fait consacré tout un ouvrage qui s'intitule Psychologie et alchimie.

Et donc cette voie est intéressante mais évidemment déjà Jung a défrayé la chronique lorsqu'il a sorti ce bouquin qu'il a écrit lors de la traversée à l'air tour avec l'Inde, où il était parti, il avait le temps à l'époque, ce n'était pas en avion, c'était en traversée, donc il a pris ses notes et en fait il avait réalisé le compendium des meilleurs rêves qui lui étaient présentés par ses patients.

Et il avait tout de suite, comme il était très érudit, il s'était vraiment tourné vers l'étude de l'hermétisme et de l'histoire des religions, l'histoire comparative des religions. Donc il était rentré dans l'approche des archétypes et il voyait en fait des parallèles entre les rêves qui lui étaient soumis par ses patients et des processus alchimiques. Alors déjà il y en a beaucoup voulu, bon il y avait la séparation avec Freud qui avait précédé tout cela et à l'époque il mêlait l'alchimie, comme ça l'étude de l'alchimie c'était quand même assez étrange.

Donc on ne peut pas demander à Jung ce qu'il ne peut pas donner, c'est-à-dire que Jung ne peut pas prétendre que les opérations alchimiques sont fondées au laboratoire, au niveau simplement de la transformation de la matière stricto sensu, mais au niveau de la psyché, en revanche, c'est tout à fait évident. Donc on a bien cette notion qui apparaît chez Jung. Il y a la notion de l'ombre aussi, l'ombre qui est quand même évidemment ce que les allemands rendaient par la notion de Doppelganger, le double, le fameux double.

Et d'ailleurs Myrcea Eliade y a consacré aussi une étude très importante. Il y a un très beau film qui s'intitule « L'homme sans âge » dans lequel on pourrait dire qu'il y a question d'alchimie, d'alchimie interne, il y a question de beaucoup de choses, il y a question du double, il y a question de la réincarnation et de l'origine même du langage. Donc ce sont tous ces chemins qui nous intéressent. Mais là nous sommes toujours dans l'idée de l'évolution de la psyché, nous sommes dans le monde de la psyché, donc dans le monde de l'âme.

Et nous ne sommes pas encore dans le monde de l'esprit car pour que l'esprit se révèle chez Jung, non seulement il y a ces modalités de l'étude de ce qu'il appelle l'individuation ou l'intégration psychique, mais il y a aussi chez Jung l'idée que non seulement en tant que psychologue on doit parvenir à la connaissance du moi, du moi profond, mais le centre même du moi, ce qui l'anime, c'est le soi, avec une S majuscule comme a redit Eugène Cansollier quand il parlait de la science, la sainte science, une S majuscule.

C'est-à-dire que ce soi, comme dit Jung, si vous êtes croyant, et bien c'est le dieu en vous, c'est la transcendance, c'est vraiment l'élément en fait divin qui transparaît. Et donc en fait nous sommes juste sur l'escalier, avec Jung, de ce passage en fait du monde de l'intégration de la psyché à ce niveau justement de la spiritualisation, du soi. Alors on sait qu'il a fourni des commentaires justement à des textes alchimiques, notamment le traité de la fleur d'or par exemple, c'est traité chinois, mais c'est un petit peu frustrant parce qu'en fait à nouveau Willem lui confie l'interprétation, mais Jung en reste toujours à cette interprétation psychique si vous voulez, on ne part pas dans l'autre domaine.

Tout ce qui nous intéresse véritablement avec l'alchimie et les voies internes, c'est de parvenir justement à se saisir de cet aspect purement spirituel et de voir comment en fait les différents niveaux de l'être, un peu comme des poupées russes qui s'emboîtent les uns dans les autres, vont permettre, comme la fusée lorsqu'elle s'en va, vont permettre aux lèmes d'accéder à la véritable réalité. Vous savez quand la fusée s'en va, les étages inférieurs se séparent et puis il restera le lème.

Et bien le lème pour nous c'est la conscience et cette conscience doit être coagulée. Alors il y a dans l'hermétisme une approche, donc dans l'alchimie si vous voulez, dans les voies internes, il y a une approche hermétique qui nous donne en fait une séparation entre les différents corps. Alors il s'agit de quatre corps. Il s'agit de quatre corps.

Le corps saturnien, qui est en fait évidemment le corps physique, mais dont on peut donner en fait une définition plus précise, telle que j'ai donnée dans mon livre. On va dire que, et c'est Kremertz d'ailleurs qui avait commencé à donner tous ces éléments, le fameux Giuliano Kremertz, qui était un hermétiste remarquable et un mage aussi tout à fait authentique. Et il donnait dans les années 30 cette définition, il disait le corps saturnien physique qui se nourrit et se reproduit.

Voilà donc le corps inférieur. Ensuite vient le corps lunaire qui est sensible et émotionnel. Sensibilité, émotion, le corps lunaire. C'est vrai qu'il y a des parentés à établir entre ce corps lunaire et le corps astral.

Il y a ensuite le corps mercuriel, le mental, qui imprègne la personnalité. Et puis on finit par le corps solaire, le corps solaire qui marque l'individualité, mais non mentale ici. Ou alors, si on voulait faire des parallèles par exemple avec Lorient, on parlerait de mental supérieur. Là, on est véritablement dans le monde de la transcendance et évidemment ce corps solaire, il rayonne.

C'est le divin. C'est ça l'idée. D'ailleurs, on verra que les parallèles avec l'or justement et l'or physique sont extrêmement importants. Je vous montrerai tout à l'heure des préparations d'or, vous verrez que c'est un véritable soleil.

C'est extrêmement lumineux. L'or émet une luminescence totale. Je ne parle pas de l'or brut, matériel, mais je parle de l'or déjà préparé en tant qu'or potable. Et alors, à ce moment-là, on a un soleil radiant et radieux, si vous voulez, qui irradie véritablement.

Et pour les Égyptiens, on a retrouvé dans certaines papyries l'expression qu'en fait l'or était la chair des dieux. Donc vous imaginez, le corps de lumière, la chair des dieux. Ces quatre corps sont en réalité non séparés et s'interpénètrent. Et pour cette raison, ce que l'on appelle, cette opération alchimique que l'on appelle la séparation, donc la séparation, séparation alchimique, elle s'impose et elle libère consciemment, en fait, on va dire, le corps astral, si vous voulez.