Le symbolisme du corps humain, les mythes et l'astrologie 1/2

Le symbolisme du corps humain, les mythes et l'astrologie, premier volet de Luc Bigé

Dans cette conférence en deux parties de 58 et 40 minutes chacune, Luc Bigé abordent les sens physique, systémique, symbolique et initiatique du corps, exploré à la lumière de l'astrologie et de la mythologie grecque. Autant de clés symboliques qui nous permettrons d'accéder au sens premier et profond de ce dernier. Nous comprendrons alors pourquoi, des pieds à la tête, le corps humain, qui appartient au plan visible, est le reflet du monde invisible.

Une conférence organisée par l'Entrepot etl'Université du Symbole

Extrait de la vidéo

La conférence de ce soir a deux ou trois objectifs, une introduction à la pensée symbolique, et puis à travers un exemple, qui est bien sûr le corps humain, comment cheminer à travers cette lecture symbolique.

L'université du symbole, puisque Philippe m'a demandé de la présenter, est née en l'an 2000, donc ça fait maintenant la huitième année de formation, d'existence.

L'idée de départ, c'était lié à un constat, c'est-à-dire qu'on a beaucoup de formations cerveau-gauche dans notre monde cartésien, français surtout, et au fond, on a peu de formations globales qui répondent aux spécificités de l'hémisphère droit du cerveau, à savoir la quête de sens, la pensée globale, l'ouverture à l'intuition, et comment, au fond, s'y retrouver et avoir un certain nombre de règles, de chemins de lecture dans ce monde du symbole.

Parce qu'au fond, le symbole c'est quoi ? C'est à la fois le langage de l'inconscient et le langage de la nature.

Nous, êtres humains, avons inventé un langage qui est le langage de la rationalité pour communiquer, nous exprimer entre nous, pour décrire la réalité en réalité.

En fait, le langage hémisphère gauche, le langage naturel, j'ai envie de dire, encore qu'ils soient entre les deux, le langage naturel reproduit un spectacle du monde.

Autrement dit, le monde est en représentation, alors que les langages symboliques nous invitent à vivre le monde de l'intérieur, autrement dit, à faire l'expérience du réel.

Évidemment, faire l'expérience du réel par la voie directe, qui est en réalité la voie initiatique, est parfois difficile, parfois douloureuse et parfois dangereuse.

Et donc la nature a inventé ce langage symbolique qui est une sorte d'intermédiaire, au fond, qui nous permet de contacter le monde du sens, sans être complètement envahi par le sens, au risque de la déstabilisation du moins.

Donc au fond, les langages symboliques, c'est une sorte de propédutique à l'initiation, c'est une sorte d'introduction à l'initiation.

Ils vont nous permettre de nous familiariser avec ce monde du sens, avec ce monde des forces signifiantes, car ce sont des forces avant tout, qui sont profondément transformatrices lorsqu'on les contacte, sans être complètement perturbés.

Donc c'est une espèce de mode tampon, j'ai envie de dire, à la relation directe à l'expérience de l'expérimentation du réel.

C'est d'autant plus difficile pour nous que nous sommes habitués encore une fois à nous représenter le réel, et donc à nous protéger du monde, à nous protéger de nous-mêmes, à nous protéger des autres, à nous protéger de l'univers.

Donc on est parti de ce constat de l'importance de réintroduire dans cette France cartésienne ces langages symboliques.

Après on a des choix, puisque je vous le disais tout à l'heure, l'inconscient parle à travers la langue des symboles, la nature parle à travers la langue des symboles, on aurait pu soit approfondir un domaine, c'est-à-dire par exemple la symbolique des plantes, ou la symbolique des dents, ou la symbolique du cheveu, ou je ne sais pas quoi, on a choisi de faire des spots sur l'ensemble des domaines qui ont été travaillés, ou que certains intervenants ont travaillé, c'est pour ça qu'il y a du reste, sept, huit, ou plusieurs intervenants à l'université, chacun dans son domaine bien sûr, avec une base tout de même qui sont les mythes grecs, la mythologie grecque.

Pourquoi la mythologie grecque ? Parce que c'est un des sous-bassements de notre culture en réalité, qui est fondée sur cinq grandes structures imaginales, la mythologie grecque, la mythologie entre guillemets chrétienne, le monde romain qui a apporté la loi, l'organisation, la puissance d'expansion, l'animisme, avec le vieux fond païen de la culture celte européenne.

Donc vous voyez qu'on est complètement façonné par des grandes structures mythologiques qui sont dans notre inconscient et dont on n'a plus contact avec elles parce qu'on les considère souvent comme des histoires, parfois hélas, à dormir debout, mais ça n'est que la manifestation de notre endormissement en réalité.

Donc la mythologie grecque étant ce fondement, simplement je vais vous prendre un exemple, on a travaillé, ou on va travailler sur le mythe de Prométhée, un mythe c'est une structure de sens, Prométhée c'est l'histoire de l'Europe, c'est l'histoire de la liberté, c'est le problème de l'attachement et du détachement, le vol du feu, le principe de la connaissance, etc.

Comment ce mythologème, cette structure de sens organise à la fois, alors on en fait le décodage bien sûr symbolique, et on va montrer comment cette structure de sens va organiser à la fois l'histoire, le mythe de Prométhée a fait une résurgence au moment du siècle des Lumières par exemple, qui est d'ailleurs le bien nommé «The Age of Enlightenment», l'âge de, en anglais, l'âge des Lumières, l'âge de l'illumination en réalité, le vol du feu.

Il s'exprime à travers une psychologie, un type de psychologie particulier, il s'exprime à travers une œuvre, par exemple Beethoven a été complètement l'incarnation à travers son œuvre du mythe de Prométhée, à travers sa vie également, donc vous voyez qu'une structure mythologique, il s'exprime à travers des pathologies, l'anorexie étant une maladie prométhéenne, c'est-à-dire la nostalgie de la pureté des auteurs.

Donc vous voyez qu'une structure mythologique va s'exprimer sur le plan historique, sur le plan psychique, sur le plan de l'œuvre, c'est-à-dire de comment on va extérioriser le psychisme qui nous habite, sur le plan d'une pathologie si celle-ci ne s'exprime pas à travers la création, ou toute autre forme.

Donc je vous invite à voir notre réalité, évidemment comme une réalité causale telle que le définit la science, comme un enchaînement de cause et d'effet, mais en même temps aussi comme une pression du monde du sens qui sans cesse essaie de traverser notre existence, les différents plans de notre réalité, du biologique au métaphysique, afin de manifester une note particulière, un son particulier, une présence particulière.

Et ça c'est le monde symbolique qui nous donne cette ouverture.

Ça c'était la large introduction sur l'université du symbole.

Je voudrais aborder le sujet de ce soir qui est le corps humain.

Le corps humain, le mythe et l'astrologie.

Alors pourquoi le corps humain ? Parce qu'au fond on a tous un corps.

C'est pas un scoop.

On a tous une géographie interne qui nous montre comment passer de la terre vers le ciel, comment passer des pieds vers la tête, comment passer de la voûte plantaire à la voûte crânienne.

Donc ce corps par sa géographie elle-même nous décode, nous montre en réalité une géographie initiatique, une géographie de transformation intérieure.

L'intérêt bien sûr de travailler sur le corps c'est qu'au fond il ne peut mentir.

Vous savez, corps c'est écrit toujours avec un S.

Donc il y en a plusieurs.

Ce qui est curieux.

Ils font en réalité trois corps pour avoir un homme entier.

C'est-à-dire qu'il réunit les trois tiers de lui-même.