L'Art du thé, une voie initiatique 1 ?
Le vin est en France un pilier de notre culture. Sur un plan social, gustatif, historique et symbolique: il occupe une place centrale dans notre société. Qui ne connait un cépage, une AOC ou une région de production? A contrario, le thé qui est la boisson la plus consommée au monde et dont la culture remonte à 4700 ans, est relégué en France au rang des simples produits de grande consommation: au même titre que les sodas.
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Sur les trois milles types de thés différents: cépages, régions de production, façons dont ils sont traités ou doivent être servis, nous ne sommes capables de citer tout au plus que quelque "marques".
Pourquoi devrions-nous nous ouvrir à cette boisson immémoriale? Comment découvrir les véritables propriétés gustatives, médicinales, conviviales, fraternelles et même spirituelles du thé?Dans le présent exposé, Jean Clergue-Vila tente de nous faire retrouver l’authentique nature du thé et celle de ses propriétés bienfaisantes sur tous les plans: corporels, psychiques et spirituels.
Ses propos seront illustrés par quelques « mises en situation » des mauvaises et des bonnes pratiques du thé, telles que nous les connaissons ou pourrions les améliorer dans notre contexte occidental (partie 1).
Ainsi s’ouvre un instant du Thé où se fondent Corps-Ame-Esprit. Cet exposé nous amène aux interrogations suivantes: Comment expliquer l'ignorance de l'Occident ?
Est-ce la simple conséquence d'évènements historiques et économiques (décolonisation? monopoles ?) ou bien à un déni de toute forme de sublimation, d'Eveil ?
Quelle dimension alchimique revêt l'absorption du thé et le mariage des cinq éléments chinois? Pouvons-nous faire une analogie entre le processus alchimique du calice et la cérémonie du Thé ?
Extrait de la vidéo
Et bien bonjour, nous nous retrouvons autour du thé après nous être quittés à propos du retable du Sonnheim. Vous pouvez peut-être trouver curieux que quelqu'un soit à la fois sensible à la peinture pré-baroque allemande et ôté. L'un n'est pas incompatible avec l'autre. Mais ce que nous allons surtout voir c'est comment il y a une identité de démarche entre cette exploration qui avait été faite à propos du retable du Sonnheim et entre autres dans une méthodologie que je qualifierais d'initiatique. Dans les deux cas, une peinture ou le thé, nous avons un support matériel et puis nous avons tout un symbolisme qui peut s'y rattacher. Ensuite une certaine rigueur dans l'exécution, dans la perception et ensuite une sorte de similitude dans une démarche de quête spirituelle.
Si vous avez revu les films sur le retable du Sonnheim, vous avez pu constater une sorte de progression depuis un support religieux chrétien, ensuite une inclination vers un ésotérisme de nature johannique, une proposition d'assaise personnelle qui nous était donnée à l'intérieur du retable pour nous montrer comment on pouvait éventuellement parcourir cette voie, et une transmutation de nature alchimique. Pour le thé, nous pouvons reprendre à peu près la même démarche parce que nous avons affaire à un support traditionnel, historiquement très profond, très ancien. Nous avons une inclination vers une doctrine ou une nature taoïste. Ceci suppose une assaise qui pourra se faire à travers la pratique du thé, et la possibilité d'une transmutation alchimique également qui sera poussée au plus haut lors des cérémonies japonaises. Autrement dit, ainsi que je le notais là, la transmutation du vin chrétien dans le calice du sang de Christ peut correspondre à la sublimation du thé en un breuvage des dieux confondu dans une sorte d'universel énergétique. Ce sont en quelque sorte deux volets, un volet occidental et un volet oriental. Alors nous allons pénétrer progressivement cet univers du thé au cours de deux séances. Cette première enregistrement vidéo se partagera entre le thé tel que nous le prenons, le buvons, voire l'absorbons, et puis le thé tel que nous pourrions nous en pénétrer en Occident.