Faust: les clés de lecture du mythe (1/4)

Le mythe de Faust prit corps dans le temps, tout d’abord avec sa dramatisation théâtrale par Christopher Marlowe en 1589 puis romantique par Goethe en 1808, pour s’actualiser enfin en 1933 sur le plan politique avec l’accession au pouvoir du régime nazi et la folie meurtrière qui s’en suivit.

Luc Bigé, qui est lui-même astrologue et mythologue, non seulement nous conte la légende de cet homme extraordinaire, mais nous donne aussi les clefs d’interprétation et de lecture de ce mythe moderne: à l’aide de la symbolique astrologique, de la psychanalyse jungienne et de la sémiologie.

Il nous rappelle que les mythes, comme les archétypes, peuvent "descendre dans la matière" : s’incarner, prendre forme, tant sur un plan individuel que collectif. S’ils ne nous donnent pas des solutions "toutes faites", au moins, leur aide peut nous indiquer "les pièges à éviter".

Luc Bigé nous explique ainsi que le mythe de Faust symbolise avant tout la quête obsessionnelle de la connaissance, de la lumière intellectuelle et donc du pouvoir. Dans la plupart des mythes, toute connaissance s’obtient souvent au prix d’une transgression, du franchissement d’un interdit : dans le cas présent, il s’agit d’un pacte avec le diable.

Luc Bigé nous révèle ensuite la clef astrologique du mythe faustien, qui correspond à la configuration astrale entre Pluton (dieu des enfers) et Mercure (représentant l’illumination intellectuelle).
Il nous donne aussi les clefs étymologiques des noms des personnages, tels que le jeune Wagner, Méphistophélès ou Prestigior, et ce, non seulement en se servant des racines latines, grecques, ou hébraïques, mais aussi à l’aide de la "langue des oiseaux", c’est-à-dire de la cabale phonétique.

Un premier volet absolument fascinant que nous recommandons vivement à tous nos téléspectateurs qui se reconnaîtront peut-être dans le mythe faustien !

Extrait de la vidéo

Donc on a un chantier, deux chantiers importants, à savoir aborder les mythes de Faust et d'Orpheus. Pourquoi ils sont ensemble ? Simplement parce que Orpheus est l'aspirine de Faust, c'est-à-dire Orpheus va permettre à Faust de sortir de son enfermement obsessionnel. Le mythe de Faust n'est pas un mythe grec, je vous dirai son origine tout à l'heure, par contre le mythe d'Orpheus bien sûr est un mythe grec.

Pourquoi on travaille sur les mythes ? Simplement parce que notre vie est la mise en scène d'une structure archétypale, d'une histoire mythologique. Et donc lorsqu'on comprend, lorsqu'on se remet en connexion avec cette grande histoire mythologique, elle ne nous dit pas ce qu'on va faire ni ce qu'on doit faire mais elle nous expose les pièges à éviter pour ne pas se laisser broyer par notre destin. Donc le mythe va fonctionner comme une carte routière, sauf qu'il indique un territoire imaginal et non pas un territoire géographique, qui nous dit voilà si tu vas à droite tu vas tomber dans une fondrière et un peu plus loin sur la gauche il y a un pont qui va te permettre de traverser la rivière, plutôt que de ramer, vous savez, comme ça nous arrive souvent dans la vie.

Donc simplement la structure mythologique est une espèce de mode d'emploi de notre destin qui est conservé dans les mémoires de l'humanité depuis les âges archaïques. Alors la première chose, comment on fait pour analyser un mythe ? La première chose c'est de se laisser imprégner par l'histoire, parce que l'histoire va parler à l'inconscient exactement comme un conte de fées parle à l'inconscient d'un enfant.

Et pour faire revenir ce message subliminal au conscient, on a plusieurs façons de procéder. On peut regarder les noms des personnages par l'étymologie, par la langue des oiseaux, qui va nous dire au fond qui est le personnage principal. On l'évoquait tout à l'heure, le nom qu'on porte, Claude par exemple, va renvoyer à la question de Dionysos ou de la Gemélide. La deuxième approche c'est à travers la généalogie des personnages.

La généalogie donne le code génétique en réalité de la personne qui vit l'histoire mythologique. Donc le nom, l'arbre généalogique. La troisième chose c'est de reprendre les briques symboliques du mythe, c'est-à-dire les éléments symboliques. S'il y a un serpent, que veut dire le serpent ?

S'il y a une caverne, que veut dire la caverne ? S'il y a une rivière, que veut dire la rivière ? Donc reprendre un à un les briques symboliques du mythe. Et tout ça, mis ensemble, va finir par faire sens.

Autrement dit, il va y avoir des faisceaux d'informations qui vont dans la même direction et qui vont préciser le grand message que veut nous donner le mythe. Et en même temps, ça va nous permettre de comprendre les clés astrologiques du mythe. Parce qu'évidemment, dès qu'on parle d'Hadès, on va parler de Pluton en astrologie. Dès qu'on parle d'Apollon, Dionysos, on va parler du Soleil ou Jupiter par exemple.

Donc les personnages mythologiques ont évidemment leurs correspondances mythologiques. C'est pour ça que la dernière fois, on a vu les planètes à travers la vie des dieux en partie. Donc voilà pour le protocole. Donc je vais vous raconter l'histoire et on va revenir sur chacun de ces points pour comprendre le sens du mythe.

Donc on va commencer par le mythe de Faust. Alors autre chose, c'est que le diable se cache dans les détails. Mais pas seulement le diable, le symbole aussi se cache dans les détails. C'est à dire, c'est souvent un détail qui va être la clé de compréhension d'un mythe.

Donc les détails que je vais vous donner, ce n'est pas simplement pour faire joli sur le plan littéraire, mais simplement parce que ça a souvent du sens. Alors Faust n'est pas un mythe grec et c'est le seul structure mythologique qui est née de l'occident chrétien et qui s'origine sur un personnage historique qui s'appelle Georges Sabel. Donc cet homme a une vie assez dépravée. Il est né en 1460 à Rode, en Allemagne.

Enfin à l'époque les pays germaniques. Et il a une vie assez dépravée. Il était alchimiste, astrologue, magicien, cabaliste. Il fréquentait les tavernes et on dit aussi qu'il a fréquenté François 1er et le pape de l'époque.

Donc il aurait travaillé pour les services secrets de l'époque. Bref, il a une vie un peu trouble tout en étant en même temps à la recherche de la pierre philosophale puisqu'il serait mort dans l'explosion de son laboratoire alors qu'il cherchait la pierre pour un prince allemand. Et curieusement sur ce personnage historique s'est greffée progressivement une légende. Alors vous avez un texte qui est paru en 1581 ou 1585 qui s'intitule la véritable histoire du docteur Faust sur laquelle je m'impuie pour faire l'analyse symbolique du mythe.

Donc ce texte raconte son histoire légendaire qui devient légendaire à partir de ce moment là. Et ensuite, alors je vais vous montrer comment un mythe est devenu une réalité. C'est à dire comment, donc là on a toute une histoire qui est racontée par ce personnage qui va rencontrer le diable etc. Dans l'esprit de l'auteur c'était une critique du rationalisme et de l'humanisme puisqu'on était encore en pleine période religieuse, 1516e siècle.

Et donc ce texte est en fait un pamphlet contre la raison parce qu'en fait dans l'esprit de l'époque celui qui réfléchissait allait contre la volonté de Dieu. Donc c'était trahir le monde religieux et l'humanisme aussi puisque être humaniste à l'époque c'était considérer que l'homme peut faire le bien-être de sa propre civilisation, l'homme peut faire le bonheur de l'homme alors que dans les textes bibliques seul Dieu peut faire le bonheur de l'homme.

Donc raison et humanisme étaient considérés comme des transgressions par rapport à la loi normative de l'époque. Et ensuite ce qui s'est passé, on a eu un auteur anglais qui s'appelle Marlowe qui a écrit un Faust, une pièce de théâtre qui s'appelle le Docteur Faust et surtout Goethe. Goethe a repris le Faust de Marlowe et en a fait un drame épique, un drame romantique. Alors romantique ça veut pas dire romantique à l'eau de rose évidemment.