L'Odyssée, un voyage intérieur
L’Odyssée commence à la fin de la guerre de Troie et relate le retour d’Ulysse, chez lui, parmi les siens. Un voyage qui durera dix ans - dont sept passés sur l’île de Calypso - parsemé d’épreuves surnaturelles et de rencontres mythologiques d’une grande richesse symbolique. L’Iliade (cf notre volet précédent) et l’Odyssée relatent ce « jeu » très inégal qui se trame entre les hommes et les dieux, et qui dépeint les éternels tourments de l’âme humaine.
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Le premier (l’Iliade) se basait sur la conquête, l’agir et la quête de renommée. Il avait pour socle le collectif. Le second, l’Odyssée, se concentre sur l’intelligence pure (Mêtis, mère d’Athéna, présente du début à la fin de ce récit), la patience et se déroule sur un plan individuel, introspectif.
L’odyssée et ce retour à Ithaque symbolise un retour à soi, chez soi, au Soi. Une métaphore de l’individuation.
Depuis l’affirmation initiale « je suis le pilleur d’Ilion » à « mon Nom est Personne » (cf l’épisode fameux avec le Cyclope) en passant par l’entrevue improbable d’avec Achille (« ancien moi idéalisé d’Ulysse ») depuis le royaume d’Hadès, Eric Berrut nous spécifie ici les différentes étapes de la métamorphose d’Ulysse. Et à travers lui, de la figure du Héros.
Identifier et se nourrir de ces « affinités » qui se tissent entre les mortels, les dieux et les archétypes que représentent les planètes dans le langage astrologique, telle est l’ambition de cet entretien.
Partant de son séjour et de ses méditations de dix années sur les grandes eaux neptuniennes, au terme de cette traversée, Ulysse-Roi-Soleil est parvenu à retrouver son royaume : sa fidèle épouse Pénélope, son père Laërte et son fils Télémaque. Sans oublier son chien Argos, qui, le premier le reconnaitra.
Il n’est pas évident de composer avec Neptune et ses grandes eaux « primordiales » dont nous sommes tous issus… Amis neptuniens cet entretien s’adresse en premier lieu à vous !
* Noms des entretiens :
L’Iliade, un hymne au débordement des affects
L'Odyssée, un voyage intérieur
Ombre et lumière de Saturne, à la fois prédateur et structurant (Saturne 1/2)
Cronos-Saturne et la révélation de la paternité (Saturne 2/2)
L’archétype de la Mère en regard de Neptune et Pluton
Neptune, la force de nos émotions profondes et nostalgie de notre origine océanique
Pluton, guide d'introspection et de métamorphose
La Lune Noire et le choix de la Lune Noire vraie
La Lune Noire : identifier la dynamique profonde du désir
Extrait de la vidéo
Bonjour, on se retrouve aujourd'hui en compagnie d'Eric Berru pour continuer la discussion que nous avons entamée concernant le livre L'Iliade et l'Odyssée, qui sera question aujourd'hui de l'Odyssée. Nous nous sommes arrêtés sur cette idée « le héros est mort, vive le héros ». Nous parlions de la mutation du héros et aujourd'hui on va continuer sur la question d'Ulysse, de l'Odyssée. La première quête se concentrait sur la question du Cléos, auquel Ulysse devra renoncer.
On va donc aborder la question du voyage d'Ulysse, de la métaphore de l'individuation, du retour vers soi-même, du retour vers son foyer. Eric, est-ce que tu peux nous en dire quelque chose ? Dans le premier entretien, je disais que j'avais voulu traiter L'Iliade et l'Odyssée sous la forme d'une seule étude, pour montrer l'unité, la cohérence de nos épopées et en même temps leur différence foncière, leur singularité.
Nous avons vu que L'Iliade était une entreprise à caractère collectif, où les grands de la Grèce sont rassemblés autour d'une cause commune, une cause liée à la renommée, la gloire, ce que les anciens grecs appelaient le Cléos. En contraste avec L'Iliade, l'Odyssée est une entreprise à caractère individuel. C'est vrai qu'au début de l'Odyssée, Ulysse est encore accompagné de ses compagnons d'armes, mais petit à petit, il va les laisser derrière lui, il va se retrouver seul et l'Odyssée est donc une entreprise à caractère individuel.
Nous avons ici un récit du processus d'individuation, le mot individuation signifie littéralement le fait de devenir un individu, c'est-à-dire quelqu'un de non-divisé, quelqu'un d'unifié, quelqu'un de rassemblé et si l'idée du Cléos domine L'Iliade, c'est l'idée du Nostos qui domine l'Odyssée. Le mot Nostos que l'on trouve dans le français Nostalgie indique le retour et l'Odyssée est le récit d'un retour, d'un retour à Ulysse auprès de son épouse, de son fils, de son vieux père, de son royaume d'Ithaque et nous allons le voir, l'Odyssée est avant tout le récit d'abord de ce qui empêche le retour, de ce qui égare Ulysse, de ce qu'il fait dériver vers des destinations tout à fait improbables.
Ce qui amènera Ulysse à toute une somme de renoncements, de transformations, il devra faire le deuil du Cléos notamment, il devra sacrifier un certain nombre de choses, notamment en lui-même, il devra sacrifier, peut-être que je vais te laisser développer tous ces sacrifices. Au début de l'Odyssée, on peut dire d'Ulysse qu'il était encore un héros iliadique, un héros de l'Iliade, d'ailleurs dans les premiers épisodes de l'Odyssée, Ulysse se conduit tout à fait comme les héros iliadiques, dans un esprit de conquête, il pille une ville, il s'empare de putains, on est encore dans l'ordre de la conquête, de la possession, et puis ensuite Ulysse va se confronter à ses propres identifications, à ce à quoi il doit renoncer pour faire vraiment retour vers lui-même et vers la cité de ses origines.
Comme tu disais, il va devoir sacrifier, ici le sacrifice ne doit pas être entendu sur le plan sacrificiel, sur le plan de la mortification, mais dans l'idée de sacrifice, il y a l'idée d'accomplir quelque chose de sacré, comme on le dit par exemple dans la liturgie catholique, le sacrifice de la messe, et en particulier c'est le nœud, le noyau du basculement de la quête d'Ulysse, le sacrifice essentiel c'est le sacrifice de son identification à Achille.
Dans l'Odyssée, comme dans d'autres grands récits mythologiques, comme les travaux d'Hercule, l'épreuve décisive tient à la descente aux enfers. L'épreuve difficile tient à cette descente que l'on rattache en astrologie au signe du scorpion et à la planète Pluton en particulier. Descendant aux enfers, Ulysse va d'abord rencontrer sa mère, c'est la première ombre des enfers qu'il voit venir vers lui, et c'est un premier sacrifice parce que par trois fois, Ulysse veut embrasser sa mère, se saisir de sa mère, et l'ombre de sa mère se dérobe à lui.
Et le bânier d'Ithaque, depuis 20 ans désormais, il n'avait pas de nouvelles de sa mère, et il ne savait pas qu'elle est décédée, là il est confronté à sa mère morte. Premier rattachement, premier amour, premier havre, soit de sécurité, soit de ressourcement, Ulysse doit consentir au fait que sa mère est morte, ça c'est le premier. Et puis, au cours de son voyage en Indes, il va voir venir devant lui tout un cortège de femmes, que je développe le symbolisme dans mon livre, il va rencontrer ses anciens compagnons d'armes, Agamemnon, Ajax, et en particulier, c'est le point essentiel, il va rencontrer l'ombre d'Achille.
Et à ce moment-là, on comprend, au moment où il s'adresse à Achille, qu'il le voit toujours avec son regard du passé. Et il s'adresse donc au héros en lui disant, noble Achille, quand tu étais parmi nous, nous t'honorions comme un dieu, et maintenant c'est toute la Grèce qui chante tes louanges, et Achille de lui répondre, en bref, c'est un peu plus développé chez Homère, si tu savais Ulysse, combien peu m'importe aujourd'hui les louanges de la Grèce.
À ce moment-là, il faut bien entendre que, comme dans un rêve, le récit d'Homère met en scène des personnages différents. Mais en fait, il faut bien entendre que tout cela se passe à l'intérieur de la psyché ou de l'âme d'Ulysse, par sa descente aux enfers qui renvoie notamment à l'épreuve décisive, celle de la mort, où il faut sacrifier sa vie, sacrifier son corps.