La ceinture de la reine des Amazones, s’ouvrir à l’inconnaissable 9/12

Trois déesses, trois types de ceintures, trois fonctions : dans le Taureau de Crête (septième travail) Hercule s’était dépouillé de tout. Ici, dans ce neuvième travail, il va réaliser que l’univers entier est un jeu de donation et donc de dépouillement.

Il est beaucoup plus difficile de recevoir que de donner : Hippolytè le paiera de sa vie.

Ce travail paraissait déjà à première vue très simple : aller chercher un objet à la demande de la fille d’Eurysthée. Comble de la facilité, cet objet est donné dès le début du récit ! C’était hélas sans compter sur la duperie et l’art de la discorde d’Héra…

Un travail simpliste pour les mythologues : sa profondeur se cache en fait dans ses détails...

Dans la lecture symbolique que Luc Bigé nous propose, ce neuvième travail consiste à se poser la question suivante, et cela à la suite d’Albert Einstein : l’univers est-il accueillant ?

Si tel est bien le cas, ce travail amorce un changement de paradigme : Hercule quitte le monde de la violence, de l’individualisme et de la réussite personnelle terrestre pour s’ouvrir à la rencontre de la bonté de l’univers, cet Inconnaissable.

« La quête, oui, mais la conquête : non ».

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* Liste des quinze exposés : trois introductions suivies des douze Travaux
Hercule et les douze pétales du cœur - intro 1
Hercule et la puissance de la Lune - intro 2
Hercule, la vérité qui guérit – intro 3

Le lion de Némée, se regarder en face, sans tricher - 1/12
L’Hydre de Lerne, sortir de l’émotionnel pour entrer dans la Lumière - 2/12
La capture du sanglier d’Erymanthe 3/12
La biche de Cérynie, quand Apollon et Artémis fraternisent- 4/12
Les oiseaux du lac Stymphale : quand l’archétype traverse le piaillement des représentations 5/12
Nettoyer les écuries d’Augias, un mythe contemporain 6/12
Hercule et le Taureau de Crète : sur la légitimité d’une possession et le ravissement de la beauté - 7 /12
Les Juments de Diomède, ou l’art de canaliser les puissances de la Vie - 8/12
La ceinture de la reine des Amazones, s’ouvrir à l’inconnaissable - 9/12
Les vaches de Géryon : Se laisser féconder par le monde des mystères : les vaches pourpres de Géryon - 10 /12
Cueillir les Pommes d’Or du Jardin des Hespérides : entrer en contact avec les étoiles - 11/12
La capture du Cerbère, naissance du Nouvel Homme - 12/12

Images du player: Maxfield Parrish - The Young King of the Black Isles, 1910 ” Oh hi, Enya! ”

Extrait de la vidéo

Alors, le fameux travail sur les Amazones est resté à une fille qui s'appelle Adméthée. Qui rêve de posséder la ceinture d'or caresse adonnée à Hippolytée. Hippolytée étant la reine, une des trois reines des Amazones. Et donc, comme Hercule passe par là, Eurysthée va profiter de l'aubaine pour demander à Hercule d'aller chercher la ceinture d'Hippolytée, la ceinture d'or, pour en faire cadeau à sa fille.

L'histoire commence comme ça. Alors Hercule part avec des compagnons et on a vu il y a très longtemps neuf voiles voguer vers l'embouchure du fleuve Thermodon. Là où se sont installées à l'époque les Amazones. Les Amazones, ce sont des femmes guerrières.

Je vous décrirai un petit peu leur mode de vie tout à l'heure. Et dès que Hercule arrive sur les berges du Thermodon, il voit Hippolytée, leur reine, qui est là pour l'accueillir, qui enlève sa ceinture d'or et qui est en train de lui offrir. Hercule n'en revient pas, un travail si facile, rien à faire, non d'un sien. En même temps, Héra, nous dit-on, fait cohérer une rumeur parmi les autres Amazones, la troupe des Amazones, en disant que Hercule était venu pour tuer la reine.

La rumeur enfle, enfle, enfle et les Amazones se précipitent sur leurs chevaux, avec leurs chevaux, pour sauver leur reine. Hercule, voyant arriver au loin la poussière soulevée par tant de peur, sort son épée, croit à une manipulation de la part d'Hippolytée, et arrache sa ceinture, la tue et commence à combattre la troupe des Amazones et notamment douze Amazones célèbres, sur lesquelles je reviendrai, qu'il va défaire en combat singulier.

Ce travail est un échec, car il a tué pour prendre ce qui lui était donné. Lorsqu'il va repartir, il y aura plusieurs épisodes, mais un épisode qui est important, il va rencontrer, alors c'est une image mythique qu'on a souvent, une jeune femme qui s'appelle Hésionée, qui pour d'obscures raisons, enfin qui ne sont pas obscures mais que je vais passer ici, est attachée nue sur un rocher et est donnée en pâture à un monstre marin.

Donc Hésionée est dévorée par le monstre marin et Hercule arrive et avec son épée il rentre dans le ventre du monstre, sauve Hésionée et tue bien sûr l'animal, le gros poisson. Donc il a sauvé de la mort cette jeune fille. Il va ensuite bien sûr apporter la ceinture d'or à Eurysthée qui va l'offrir à celle-ci. Donc vous voyez que c'est un travail qui semble facile mais qui est d'une redoutable complexité, puisque Hercule lui-même a échoué dans ce travail.

Alors qui sont les Amazones ? Pour connaître le sens du travail, il faut interroger bien sûr ces dames. Donc ce sont des femmes guerrières qui ont appris pour la première fois dans l'histoire à harnacher les chevaux. Elles sont en général dirigées par trois reines et à l'époque où Hercule arrive, ces reines se nomment donc Hippolytée, Antiopée et Mélanie.

C'est une société dominante féminine puisque ce sont les femmes qui dirigent les cités, édictent les lois, organisent la vie sociale, font la guerre et les hommes font les tâches ménagères. Je me doutais bien que ça allait vous intéresser. Et dans certains textes, on nous dit même que les femmes brisaient les bras et les jambes des nouveaux-nés mâles pour que ceux-ci ne partent pas à la guerre et restent à la maison.

Elles adoraient Artémis Chasseres et elles avaient fait en honneur d'Artémis son fameux temple, le temple d'Artémisia, qui était l'une des sept merveilles du monde. Elles ont inventé certains pas de danse au son de leur carquois et du pipou. Et pour la première fois de leur histoire, lorsque Hippolytée voit le héros arriver sur les berges de leur domaine, elle n'entre plus en conflit, elle n'entre plus dans le combat, mais elle offre sa ceinture d'or.

Vous voyez qu'ici on est dans une thématique entre le prendre et le recevoir, ou le don, entre la violence de la guerre et la générosité du don. C'est quoi la ceinture ? Alors la ceinture n'est pas représentée dans l'iconographie antique. Donc on peut considérer que c'est une ceinture qui seint le bassin, mais on peut aussi considérer que c'est l'objet emblématique qui signifie la royauté d'Hippolyte.

Ou alors c'est un baudrier, qui est une autre forme de ceinture. Vous savez, le baudrier, c'est l'écharpe qu'ont les maires de la République, c'est-à-dire c'est cet étoffe qui entoure en réalité le cœur et qui porte l'épée ou qui porte une arme ou un objet symbolique. Quoi qu'il en soit, la ceinture est un symbole d'alliance. Vous avez trois alliances corporelles.

Vous avez la bague, qui est une petite ceinture en réalité. Vous avez la ceinture du bassin et vous avez la couronne. Donc trois types d'alliances. Alliance sur le doigt, c'est-à-dire l'annulaire, du reste qui est le doigt de l'anneau, qui représente l'alliance avec l'autre.

La ceinture du bassin qui représente l'ouverture du ventre, c'est-à-dire l'union dans la sexualité. Et la couronne qui représente l'union avec le soi, avec le sien, avec... C'est pour ça que la couronne est l'apanage du roi, parce que le roi est supposé être inspiré ou le révélateur de la volonté des dieux.