Les Juments de Diomède, ou l’art de canaliser les puissances de la Vie 8/12

Une force redoutable qu’il s’agit ici d’identifier, puis de canaliser. Faute de quoi, on risque la dévoration…

Diomède, fils de Mars-Arès, signifie « maitre des harnais » mais enchainer ces animaux à leurs mangeoires est contre-productif. Contre-nature. Licols et harnais ne constituent pas la réponse appropriée pour canaliser ces forces. Contrariées, elles peuvent devenir folles.

L’étymologie du nom des quatre juments indique explicitement une bascule vers un Nouveau Soleil. Cette renaissance passe dans ce huitième* Travail par l’ouverture des grandes eaux de l’océan, celles de la « compassion » (cf. ici, comment Hercule est parvenu à se débarasser des Bastiens). De là à effectuer le rapprochement entre la lente maturation de la Maison XII, celle des Poissons, où la compassion règne en maitre, et qui prépare les sémences du renouveau Bélier (Maison I), il n’y a qu’un pas, que Luc Bigé ne manquera pas de franchir.

Renoncer à la sécurité de sa mangeoire et partir à la quête de son idéal, tel est le défi du Bélier : mettre sa puissance de vie au service de quelque-chose de plus grand, plus vaste que lui. La Vie avec un V majuscule.

Le Bélier, lui dont la force est dans le cou, parviendra-t-il à canaliser son impulsivité et comprendre que « ce n’est pas par ma pensée que je vais contrôler les forces archétypales qui me traversent, elles sont infiniment plus grandes et puissantes que ma petite intelligence ? ». C'est bien par son coeur.

Diomède et Abdreos (l'amant d'Hercule !) l'auront appris à leurs dépens ; et Luc Bigé nous retranscrit ici les éléments clef de ces méditations.

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* Liste des quinze exposés : trois introductions suivies des douze Travaux
Hercule et les douze pétales du cœur - intro 1
Hercule et la puissance de la Lune - intro 2
Hercule, la vérité qui guérit – intro 3

Le lion de Némée, se regarder en face, sans tricher - 1/12
L’Hydre de Lerne, sortir de l’émotionnel pour entrer dans la Lumière - 2/12
La capture du sanglier d’Erymanthe 3/12
La biche de Cérynie, quand Apollon et Artémis fraternisent- 4/12
Les oiseaux du lac Stymphale : quand l’archétype traverse le piaillement des représentations 5/12
Nettoyer les écuries d’Augias, un mythe contemporain 6/12
Hercule et le Taureau de Crète : sur la légitimité d’une possession et le ravissement de la beauté - 7 /12
Les Juments de Diomède, ou l’art de canaliser les puissances de la Vie - 8/12
La ceinture de la reine des Amazones, s’ouvrir à l’inconnaissable - 9/12
Les vaches de Géryon : Se laisser féconder par le monde des mystères : les vaches pourpres de Géryon - 10 /12
Cueillir les Pommes d’Or du Jardin des Hespérides : entrer en contact avec les étoiles - 11/12
La capture du Cerbère, naissance du Nouvel Homme - 12/12

Extrait de la vidéo

Les juments de Diomède Donc Eurysthée demande à Hercule d'aller libérer les juments de Diomède car celles-ci sont attachées à une mangeoire de bronze avec des chaînes de fer et Diomède qui est leur propriétaire les a attachées ainsi parce qu'elles dévorent de la chair humaine donc elles sont dangereuses mais néanmoins dans leur mangeoire ils lui donnent à manger de la chair humaine parce que c'est tout ce qu'ils apprécient mais lui comme il ne veut pas se faire dévorer il a attaché ses juments et il les nourrit de cette manière donc Hercule va au pays de Diomède qui est la trace il se débarrasse vivement des gardiens des juments ils rassent leurs chaînes et il les confie à son amant qui est Abderus son amant, l'amant d'Hercule et oui, il fait feu de tout bois ça, ça fait réagir donc il confie les fameuses juments à Abderus qui va sur le bord de la grande mer pour garder les animaux à s'y libérer par Hercule pendant ce temps-là les bystoniens qui sont l'armée locale les bystoniens prennent Hercule pour un vulgaire voleur de chevaux ce sur quoi ils n'ont pas tout à fait tort et donc ils arrivent avec toute leur cavalerie pour attaquer Hercule et Hercule commence à être en mauvaise posture tellement la bataille s'érange parce qu'il est tout seul quand même et tout à coup il a une idée il se dirige vers la grande mer, il creuse un canal, vous savez c'est sa spécialité creuser des canaux et donc il y a l'eau de la mer qui passe par le canal et qui va inonder la plaine où se passe le champ de bataille et donc les cavaliers sont obligés, sont un peu noyés, sont obligés de sortir, ils se dispersent et Hercule les taille en morceaux les uns après les autres grâce à cette ruse entre temps Abdero se fait bouffer par les cavales mangeuses d'hommes parce qu'il était incapable de les maîtriser, de les conserver Hercule va rechercher les cavales, il les rattrape facilement et il fait dévorer, les cavales c'est les juments, c'est la même chose, c'est synonyme et donc il fait dévorer Diomède par ses juments sauvages et dangereux et ensuite les juments sont bien plus sages qu'on aurait pu imaginer Hercule les attache au char de Diomède et il les ramène ainsi à Mycède voilà l'histoire alors c'est quoi le but du travail ?

donc vous avez compris ce que sont les chevaux les juments c'est juste des chevaux femelles jusque là ça va donc c'est des élans vitaux, féconds qui servent la vie normalement sauf que ces élans vitaux qui sont supposés servir le vivant mangent de la chair humaine, c'est à dire broient la vie donc ce mythe va questionner la chose suivante qu'est-ce que je fais des élans vitaux qui sont libérés en moi du fait bien sûr des travaux précédents j'ai un surcroît d'énergie, j'ai un surcroît d'enthousiasme, j'ai un surcroît de force dans le corps et comment je me dépatouille avec ça pour ne pas être dévoré pour ne pas être déstructuré, pour ne pas être déstabilisé pour que ceux-ci ne me prennent pas pour de la chair à pâter vous imaginez pas à quel point les forces de vie peuvent être violentes et puissantes lorsqu'elles sont réveillées là il faut reconnaître qu'Hercule a tout fait pour les réveiller puisqu'il a nettoyé ses écureuils d'Ogéas et il a libéré le potentiel de création du taureau donc l'objectif du travail est assez simple c'est se poser, alors je le ramène à notre condition humaine non herculéenne enfin non à ce niveau de travail d'Hercule c'est qu'est-ce que je fais de mes élans de vie et quelle nourriture je leur donne pour les alimenter car le mythe les présente d'abord comme étant contraintes puisqu'elles sont enchaînées par du fer à la mangeoire de bronze donc là on retrouve évidemment une analogie avec les deux derniers âges vous vous souvenez, on a vu les quatre âges avec la biche justement aux cornes d'or, etc.

et aux sabots des reins le bronze, les reins, c'est la même chose donc là, le mythe introduit l'âge du fer sous forme de chaîne, c'est-à-dire sous forme de quelque chose qui nous enchaîne autrement dit on est enchaîné à la violence à l'injustice et les quatre âges rajoutent à l'absence de reconnaissance filiale donc dans un premier temps ces élans vitaux sont mis au service de l'âge du fer et du bronze c'est-à-dire de la guerre, de la bataille, de la toute-puissance, de l'individualisme au risque bien sûr de déstructurer, de manger de la chair humaine, de déstructurer la nature humaine donc Hercule est chargé d'attacher ses jumeaux au char de Diomènes c'est-à-dire de les rendre utiles pour tirer le char, c'est-à-dire la totalité de la personne au sens large mais pour les libérer il faut connaître leur maître Diomède est un mauvais maître parce qu'il ne donne pas de la nourriture adéquate aux jumeaux