Symboles ésotériques de l'Ennéagramme

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C'est qu'on se déplace du psychologique qui est un énéagramme plan, un énéagramme à plat, où il y a les 9 types, aucun type n'est meilleur qu'un autre, on est sur un type psychologique, on a comme une tranche d'événements. Après il y a un énéagramme où il va y avoir d'un côté le triangle et d'un autre côté l'hexade, l'hexade qui est la figure qui n'est pas le triangle. Le triangle représente pour Gurdjieff une vision ontologique, comment l'univers fonctionne.

Si on regarde la dialectique hégélienne, il y a une chose contre une autre. La trialectique de Gurdjieff, mais qui est aussi la trialectique hindouiste ou la trialectique chrétienne, montre qu'il n'y a pas de dualité, toute chose est ternaire. C'était quelque chose que la science positive a laissé de côté, notamment au 19ème siècle ou à partir de Newton, action-réaction, cause-effet, on était dans une vision dualiste de l'univers.

Gurdjieff réintroduit le principe d'une vision ternaire de la réalité. Quand Gurdjieff commence à dire ça, on est en 1900, 1912 sans doute, et c'est à partir de ce moment-là que la mécanique quantique commence à s'imposer par rapport à la mécanique newtonienne. A partir de Newton, on a la mécanique macroscopique, la mécanique à laquelle les grandes choses sont soumises, et puis à partir des théories d'Einstein et de Planck, on a ce qu'on appelle la mécanique quantique, la mécanique des tout petits objets à l'intérieur de l'atome.

Quand Gurdjieff parle de la loi de Troie, il fait certes référence au concept traditionnel classique de Trinité, mais il fait aussi référence à l'état de la matière au niveau quantique. Pour certains auteurs, Gurdjieff est un philosophe de la nature qui est le premier à donner des conclusions philosophiques sur la mécanique quantique et à introduire de manière philosophique, dans une philosophie de la nature, les principes et les conclusions de la mécanique quantique.

On peut voir que la mécanique quantique s'exprime dans l'énéagramme. Si on regarde le triangle et l'hexade, le côté ontologique de la matière et le côté phénoménal des choses, d'un côté la théorie, par exemple si on regarde la lumière, il y a une théorie ondulatoire de la lumière, il y a une théorie corpusculaire de la lumière. On voit bien que ce principe de discontinuité est très bien expliqué par l'énéagramme.

L'énéagramme explique par le triangle une vision ontologique des choses et l'explique aussi par l'hexade qui est une version phénoménale des choses. Si on continue à regarder cet énéagramme d'un côté un peu symbolique, on voit qu'à droite du symbole va se développer le féminin et à gauche du symbole on a le masculin. C'est la première chose. A droite s'exprime aussi, jusqu'à présent on a fait des énéagrammes psychologiques, des énéagrammes de personnalité, mais on peut imaginer par exemple un énéagramme du corps humain.

Et Gurdjieff fait un énéagramme du corps humain avec d'un côté le système veineux et d'un côté le système artériel. Si on regarde les types psychologiques qui sont à gauche, on a le 8, le 7, le 6 et le 5. Psychologiquement, la répartition entre homme et femme est faite, mais ce sont des types qui sont masculins. Le 8, l'expression de la colère sur le monde, on imagine le dieu Mars, on voit que c'est un principe masculin.

Le 7, celui qui va jouir de tous les bienfaits du monde, on imagine aussi qu'un petit peu dans l'expression la part du lion, c'est une part masculine des choses. On laisse le 6 un peu de côté. Le 5, la logique, le raisonnement, la vision du monde, l'esprit scientifique, c'est plutôt masculin. Si on regarde les prix Nobel d'autres que littérature ou que la paix, à part Marie Curie, il n'y a pas d'autres prix Nobel féminins.

Donc à gauche de l'énéagramme, on est sur un côté masculin. À droite de l'énéagramme, on est en revanche sur un côté féminin. Le 4, une féminité, une féminité de la nature. Le 2, qui est une féminité de l'enfantement.

Le 1, qui est une féminité de la pudeur. Avec à chaque fois, si on regarde ce féminin et ce masculin entremêlés comme le yin et le yang, on va voir le point 6 qui va être la féminité dans la masculinité, et le point 3 qui est la masculinité dans la féminité. Et oui, de ce côté droit, on a la réussite. La réussite, c'est le point masculin dans la féminité.

Du côté 6, le devoir, la loyauté, c'est le point féminin dans la masculinité. Si on regarde cet énéagramme du côté arithmosophique, l'arithmosophie est un concept philosophique qui se rapporte à la valeur philosophique des nombres, ou même des chiffres. Cet énéagramme s'inspire des travaux du docteur Allendy. Pour cet énéagramme, je n'ai fait que reprendre l'intitulé de chaque chapitre par nombre et en les mettant sur l'énéagramme.

Très souvent, dans les recherches ésotériques, je me sers de l'énéagramme comme d'une pierre de rosette. Je ne comprends pas un principe ou une théorie ésotérique, j'essaye d'appliquer un énéagramme. Et là, dans le cas de l'arithmosophie, c'est assez simple. On prend les 9 premiers nombres, on les met sur l'énéagramme.

Qu'est-ce qu'on voit ? Si on regarde le type 1, le docteur Allendy nous dit que l'unité est le principe d'individualité microscopique et macroscopique. Si on regarde d'un côté psychologique, le type 1 est sans doute le type qui réussit le mieux ce principe d'individualité. A son niveau, il est microscopique, individuel, mais il est également macroscopique, si on imagine que ce niveau macroscopique est le niveau de relation aux autres.

Les personnes de type 1 sont des personnes qui sont fidèles à des idéaux, qui ont un niveau d'exigence élevé. Une des phrases préférées des types 1, c'est de dire que les gens font n'importe quoi. Le type 1 applique à lui-même, et même dans sa raideur psychologique généralement observée, ce principe d'individualité. Donc on voit qu'entre principe arithmosophique et principe psychologique d'énéagramme, on ne parle même pas d'énéagramme Gurdjieffien avec les deux énéagrammes séparés, on est sur cet énéagramme plan.

On voit que la correspondance psychologique qu'on avait, on a une correspondance psychologique sur la passion, le fait de réprimer la colère. On a un énéagramme psychologique sur comment l'ego s'applique dans la vie. On a des gens qui ont un idéal élevé, qui ont un niveau de rectitude élevé. On voit que ce qui est dit du 1 dans la littérature traditionnelle, c'est le travail que fait Alain Zy.

On voit qu'on a un système psychologique et on a d'un autre côté un système symbolique fort, un système traditionnel fort. Et on voit que les correspondances sont là. Donc quand je fais un travail traditionnel, ésotérique, certaines choses viennent et l'énéagramme permet, par superposition de l'énéagramme, du plus psychologique au plus ésotérique, d'avoir un système de correspondance. Et le travail ésotérique n'est pas seulement un travail philosophique.

La vision psychologique de l'énéagramme permet de relier les deux. Quand on lit sur le principe ésotérique de l'unité, il est difficile d'embrasser ce concept, de comprendre réellement ce concept. Mais si moi-même je suis de type 1 ou si je connais une personne de type 1, ou si j'ai appris par mes lectures que, selon des grands auteurs, tel ou tel personnage célèbre ou historique était de type 1,