Introduction à l'outil Ennéagramme
L'Ennéagramme est un puissant outil de connaissance de soi et, peut-être, le plus ancien système de développement humain au monde. Dans cet exposé de 48 minutes, Jean Fauqué nous dresse, dans un premier temps, les grandes lignes de l'histoire de ce symbole ancestral et les différentes écoles qui l'étudièrent. Il poursuit, dans un second temps, avec l'interprétation psychologique de trois Ennéagrammes et la caractérisation des "neuf types" et leur évolution aux différents stades de la vie.
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Un exposé simple et précis à voir et à méditer avec un crayon et une feuille blanche. Pour plus d'informations sur l'Ennéagramme, vistez le site de Jean Fauqué: le Da Vinci blog, "Encyclopédie de l'Ennéagramme" .
Extrait de la vidéo
L'énéagrame est un système d'étude de la personnalité, tel qu'on le connaît, tel qu'on va l'appeler un énéagrame moderne, c'est donc un système d'étude de la personnalité.
Que veut dire l'énéagrame ? Qu'est-ce que l'énéagrame ? C'est un symbole qui représente un cercle avec 9 points placés à équidistance les uns des autres le long de ce cercle-là.
A l'intérieur de ce cercle, il y a un triangle et il y a une deuxième figure qu'on appelle hexade, qui est une figure à 6 côtés, qui est la deuxième figure qu'on peut voir au-dessus du triangle, ou en dessous, ça dépend comment on le regarde, et par convention on va placer 9 chiffres, 9 nombres, autour de cet énéagrame, en plaçant donc par convention le 9 en haut et dans le sens des aiguilles d'une montre, jusqu'à 8 pour les autres nombres.
L'étymologie de l'énéagrame, énéagramma, c'est la figure à 9 côtés, gramma c'est la figure ou le diagramme, et enneas, ça veut dire 9, comme dans les Enneates de Plotin.
Alors la première fois où un énéagramme est publié, un énéagramme moderne, c'est en 1947, c'est Ouspensky, qui est disciple de Gurdjieff, qui publie cet énéagramme avec la bénédiction de Gurdjieff.
Mais il est vrai que cet énéagramme, c'est Gurdjieff qui l'introduit le premier.
Les premiers énéagrammes dont on a une vraie trace, c'est certaines photographies des mouvements de Gurdjieff dans les années 1920 en France.
Il y a même une couverture d'un fascicule qu'a publié Gurdjieff au moment de la révolution bolchevique, où pour faire la publicité sur un de ses instituts, il présente un énéagramme sur la couverture.
Mais quoi qu'il en soit, sur la vraie première publication d'un énéagramme moderne tel qu'on le connaît maintenant, c'est Ouspensky, et ce n'est pas Gurdjieff.
Il n'y a aucune œuvre de Gurdjieff, ou une œuvre écrite de Gurdjieff, où on peut retrouver un énéagramme.
Gurdjieff utilise l'énéagramme comme support à ce qu'on appelle les mouvements de Gurdjieff, des danses de Gurdjieff, qui sont des danses sacrées, dont la vertu est de réorienter les énergies qui sont mal orientées dans le corps.
Et pour ces danses, Gurdjieff utilise un énéagramme au sol.
Donc, c'est une des présences de l'énéagramme.
On n'est toujours pas sur de l'énéagramme psychologie.
Là, on est dans les années 20 à Paris, à Fontainebleau, à côté de Paris, à Avon, où Gurdjieff achète un privé, qu'il est d'ailleurs obligé de quitter un petit peu plus tard.
Il va propager son enseignement aux Etats-Unis dans les années 25-24, parce qu'il a un grand support qui lui est donné par l'éditeur Orage, qui est l'éditeur de toutes les sommités littéraires de l'époque.
Et après ce moment passé aux Etats-Unis, où il présente toujours ses danses, il perd le prix Heuret d'Avon, où il avait son institut, et il va s'installer rue des colonels Renard, à Paris, où il vit jusqu'à 49, l'année de sa mort.
Gurdjieff participe à la construction de la salle Pleyel en 1922.
Et si on regarde la rotonde de cette salle Pleyel, on peut s'apercevoir qu'il y a neuf piliers avec un certain dessin au sol, qui n'est pas le dessin de l'énéagramme en tant que tel, mais qui, selon la légende, aurait été inspiré par l'énéagramme.
Même si Ouspensky et Gurdjieff, à l'époque, ne s'entendaient pas très bien et ne se voyaient plus déjà depuis une bonne vingtaine d'années, Ouspensky a soumis son manuscrit à Gurdjieff et Gurdjieff a donné son aval.
Donc, c'est le premier moment où on voit un vrai énéagramme.
Une autre trace d'un énéagramme, ce n'est pas vraiment un énéagramme tel qu'on le connaît, l'énéagramme avec une ouverture en bas, c'est un énéagramme où on a toujours ce cercle et un triangle et deux autres triangles fermés.
Et là, on le retrouve au frontispiece d'une publication d'un livre d'Athanas Kircher, qui s'appelle Arrhythmologia et qui doit dater du 17e ou du 16e siècle.
Il présente donc sur la couverture de son livre un dessin d'un énéagramme qui n'est pas l'énéagramme moderne avec neuf visages d'anges au bout des neuf pointes de cet énéagramme. Je n'ai pas lu l'Arrhythmologia en latin d'Athanas Kircher et je ne pourrais pas vous dire ce qu'il y a à l'intérieur, mais c'est encore une trace d'énéagramme.
On entend dire aussi que l'énéagramme serait l'un des neuf sceaux de Pythagore.
Donc, on le voit écrit dans certains livres.
Ça n'a jamais été corroboré.
On trouve aussi des sources de ce qui pourrait être l'énéagramme, mais pas le symbole en tant que tel au sein des trois mystiques du livre.
Donc, d'abord, la mystique juive, la cabale et les dix séphirothes, l'arbre de vie, présentent aussi une sorte d'énéagramme.
Le dessin n'est pas le même.
Le nombre de séphirothes n'est pas le même, mais un lien a pu être établi par un rabbin qui s'appelle Addison et qui a écrit un bouquin qui s'appelle Énéagramme et cabale et qui opère un parallèle entre l'énéagramme psychologique, celle qu'on connaît et la cabale.
Et il fait une relation point à point, point de l'énéagramme par séphirothes de la cabale. Et il trouve aussi des correspondances.
On a d'autres correspondances aussi avec les écrits d'Evagre le Pontique.
Evagre le Pontique, c'est un des premiers mystiques chrétiens, donc ça doit être au 1er ou 2e siècle, où certains chrétiens, qui ne sont pas encore des moines, mais qui sont des anachorètes, des ermites chrétiens des premiers siècles, qu'on appelle les Pères du Désert, qui vont se réfugier loin de la civilisation dans le désert égyptien et donc Evagre le Pontique est le premier à écrire sur ce qu'il appelle les tentations des moines. Et il voit neuf tentations qui correspondent bien sûr aux neuf points de l'énéagramme. Dernier lien avec les mystiques du livre, c'est la mystique musulmane, les soufis ou les soufis aussi.
Alors, il est clair que l'énéagramme serait un des symboles ésotériques suprêmes des soufis, mais on n'a pas grand chose à corroborer.
A conseiller un livre qui est de Philippe Deveau, qui s'appelle l'énéagramme et mystique soufis, où les liens, de la même façon que le Rabi Addison, il fait des liens a posteriori entre l'énéagramme psychologique et des points mystiques.
Et donc, c'est valable aussi.
Philippe Deveau le fait pour la mystique musulmane avec les 99 noms de Dieu et les neuf types de mystique aussi.
C'est pour ça qu'on n'a pas de trace d'énéagramme en tant que telle dans la mystique soufis. Il a été écrit des livres par des maîtres soufis disant que Gurdjieff avait pris l'énéagramme au soufis.
On sait que Gurdjieff a suivi les enseignements soufis auprès de certains maîtres.
Néanmoins, il n'a jamais été démontré.
On n'a jamais pu produire un énéagramme en tant que tel.
Le dessin tel qu'on l'a vu au début, le dessin tel qu'on l'utilise de manière moderne en psychologie. De telles preuves n'ont jamais été, n'ont jamais pu être posées.