Tirésias, le devin aveugle

Tirésias est ainsi un archétype vivant préfigurant les enjeux intérieurs fondamentaux de notre être : 

notre ouverture au féminin, qui permet l'accès au sacré, et la conversion de notre regard en une vision unitive et divine.

Apprendre à nous connaître, découvrir notre filiation symbolique, maîtriser nos parties infantiles, se libérer du poids de nos propres erreurs, accomplir notre vie, tel est le chemin sur lequel l'auteur nous invite à cheminer dans cette vidéo conférence de 84 minutes.

Extrait de la vidéo

Je vais vous parler de Thérésias, le devin aveugle, qui est un peu l'archétype des devins dans la Grèce antique.

Au fond, dans notre vie, tout ce qui nous arrive à l'extérieur était le reflet de ce que nous sommes à l'intérieur de nous-mêmes.

Les événements de notre vie peuvent donc avoir du sens, si nous prenons la peine de nous pencher sur ce qu'il signifie, et il en va de même pour les mythes.

D'ailleurs, Thérésias signifie « celui qui prend plaisir aux signes », et cela nous indique qu'il sait les lire, qu'il sait en tirer une signification pour énoncer ses prédictions.

Curieusement, j'ai beau être astrologue, ce n'est pas cette partie-là de Thérésias qui m'avait le plus intéressée au départ, mais plus le fait qu'il ait changé de sexe, puisqu'en fait, le féminin est le fil conducteur de mes recherches depuis plusieurs années maintenant.

Il existe deux versions de l'histoire de Thérésias qui nous racontent comment il obtient son don, puisqu'en fait, il n'est pas né avec, même s'il l'a transmis à sa fille, Manto, dont le nom signifie prophétesse, et qui a été probablement l'une des pities de l'oracle de Delphes.

Dans l'une des versions, c'est Athéna qui lui accorda le don de divination, et dans l'autre, c'est Zeus.

Le point commun des deux versions, c'est que Thérésias a d'abord été aveuglée avant d'obtenir en compensation ce don de divination.

Donc la première version de l'histoire nous dit que Cariclo, qui était une nymphe, était la compagne chérie d'Athéna et qu'elle ne se quittait jamais.

Et un jour que Thérésias se promenait seule avec ses chiens sur les pentes du mont Hélicon, cet adolescent à la barbe naissante, nous dit le texte, arriva par inadvertance aux abords de la source hypocrène où Athéna et sa mère se baignaient nus.

Évidemment, il vit la déesse dans son simple appareil, et c'est quelque chose de très grave de voir un dieu ou une déesse réellement dans toute sa splendeur et dans sa nudité, surtout quand il n'en a pas accordé l'autorisation.

Parce qu'il l'avait vue nue, donc, sans son consentement, Athéna l'aveugla et Cariclo supplia la déesse de lui rendre la vue, mais elle lui répondit que c'était impossible et que déjà il avait été beaucoup moins gravement puni que d'autres ne l'avaient été.

Elle accepta par contre d'alléger sa souffrance par égard pour son ami.

Elle lui dit « Je ferai de lui un devin dont le nom passera à la postérité, un plus merveilleux devin que nul autre.

Il connaîtra le vol des oiseaux, ceux qui sont favorables, ceux dont on ne peut tirer aucun augure et ceux aussi dont le vol est funeste.

Dans la seconde version, on nous dit que Thérésias qui se promenait un jour sur une autre montagne, cette fois-ci c'était le mont Silène, vit un couple de serpents en train de s'accoupler et il les frappa de son bâton et blessa la femelle et il fut changé en femme.

Et puis sept ans plus tard, il se promenait à nouveau sur la même montagne et il recroisa un couple de serpents, d'aucuns disent le même, et à ce moment-là il dit « si vraiment telle est la puissance d'un coup reçu par vous qu'il change en sort contraire le sort de celui qui le donne, je vais vous frapper encore maintenant ». Au coup qu'il porta alors au serpent, il reprit sa forme première et la figure qu'il avait à la naissance.

Or il advint qu'un jour Zeus et Hera qui se demandaient qui de l'homme et de la femme retirait le plus de plaisir dans l'acte sexuel s'en remirent à la décision de Thérésias et Thérésias répondit qu'en divisant le plaisir de l'amour en dix, l'homme avait une part et la femme neuf et certaines versions disent même trois fois trois et nous y reviendrons parce que ce trois fois trois est vraiment important.

Voilà pourquoi Hera l'avogla et Zeus lui accorda le don de divination en compensation.

Nous allons maintenant commencer à étudier le plan symbolique de ces deux versions.

Dans la première version, il s'agit d'Athéna, Athéna dont le nom signifie reine du ciel et la dièse de la sagesse et elle est la fille de Zeus et d'une pitanite qui se nomme Métis et dont le nom signifie conseillère mais Michel Cazenave, je l'entendais récemment, dit aussi qu'elle est associée au mental intuitif mais surtout à l'intelligence adaptée au réel et c'est vraiment important parce que par rapport à la divination, on est vraiment dans le même registre.

Athéna est sortie toute armée et casquée de la tête de Zeus parce qu'en fait quand Zeus a un petit peu fricoté avec Métis puisqu'il avait quand même souvent l'habitude de tromper son épouse et qu'elle s'est retrouvée enceinte, on lui a prédit que le fils de Métis le détrônerait.

Alors comme chez les Grecs, il y a évidemment beaucoup d'histoires de fils qui détrônent les pères.

Zeus s'est dit « je ne veux pas de cette histoire-là ». Donc, il a avalé Métis et elle est devenue cette petite voix intérieure, c'est pour cela qu'on dit qu'elle est associée au mental intuitif, cette petite voix intérieure et conseillère qui le conseillait depuis l'intérieur.

Mais un jour, il a eu terriblement mal à la tête et à ce moment-là, Hermès lui a dit « il faut appeler Phaistos, le dieu forgeron » qui a pris un coin, lui a percé la tête et Athéna est sortie, toute armée et casquée, de la tête de son père.

Donc, on voit bien qu'elle est complètement en lien avec tout ce qui est de l'ordre du mental puisque tout cela s'est relié à la tête et aussi à sa mère qui est conseillère.

Or, le texte nous dit qu'Athéna ne se séparait jamais de Cariclo, la mère de Thérésias et que même elle la faisait monter sur son char.

Or, entre char et chair, il n'y a qu'une lettre de différence et on peut parler d'incarnation comme de l'incarnation.

Donc, il y a quelque chose qui est en lien avec le corps et le fait qu'elles ne se séparent jamais, on peut dire qu'il y a une forme d'identification entre les deux femmes.

Donc, d'une certaine manière, Cariclo va posséder les mêmes attributs qu'Athéna et du coup, on peut penser que Thérésias, il a déjà, dès le départ, reçu un petit peu ces attributs de la déesse qui sont donc ces valeurs de sagesse, d'une certaine connaissance.

Donc, on a vu une connaissance qui est plus de l'ordre du féminin, cette intelligence adaptée au réel, à la vie quotidienne.