Les Douze Travaux d'Hercule

A travers un scénario de huit pictogrammes associant deux trigrammes issus du Yi-Jing, Jean-Louis Brun nous donne à méditer une représentation cohérente du monde sensible et de ce qui l’a précédé… 

Sommes-nous en présence d’un schéma représentant la Tradition Primordiale ? D’archétypes ? Est-ce que l’auteur a trouvé la clef qui, comme l'écrivait Cornelius Agrippa (Xvème siècle) : « celui qui saura allier les nombres de l’énumération avec les nombres divins, et qui saura les harmoniser, celui-là connaîtra d’admirables secrets » ?... A vous de vous faire une idée.

Extrait de la vidéo

De quoi allons-nous parler ? Nous allons parler d'un scénario que l'on retrouve dans des mythes et des légendes sur tous les continents depuis plus de quarante siècles. Un scénario composé de huit symboles. Au départ, le I Ching, le livre chinois des changements, qui est une sorte de dictionnaire en désordre.

Il existe un nombre incroyable d'ordres possibles pour ce livre, autant que de grains de sable d'un tiers de millimètre de diamètre que l'on pourrait mettre dans la sphère de tout l'univers observable. Et pourtant, un seul ordre s'est maintenu, principalement, depuis vingt-quatre siècles, sans que l'on sache pourquoi. Par hasard, alors que je travaillais sur les hexagrammes, j'ai remarqué une propriété mathématique remarquable dans l'ordre des hexagrammes de ce livre.

Et j'ai pu proposer une explication intégrale de l'ordre du I Ching. J'ai publié, l'année dernière, un livre à ce sujet. Ce scénario de huit symboles, qui est la clé du I Ching, et bien ce scénario s'est révélé être plus que cela. Il correspond à une structure sous-jacente, à un scénario symbolique, dans des mythes et des légendes de tous les continents depuis plus de 4000 ans.

Dans cette séquence, nous allons voir comment l'on retrouve ce scénario dans le célèbre mythe grec des travaux d'Hercule. Alors, tout d'abord, quelles versions des travaux d'Hercule ? Les travaux d'Hercule ne sont pas toujours dans le même ordre, ils ne sont pas toujours relatés de la même manière, même dans des versions rapportées par des hélénistes. Il convient, dès le départ, de bien préciser que le récit sur lequel je vais baser cette démonstration est un récit récent, qui est les travaux d'Hercule par Alice Bailey, dans notre scénario universel de la tradition.

La première étape, sur les huit, est une étape qui correspond à l'éducation de la pensée pour quitter le dualisme, pour accéder à une forme moniste de pensée, donc quitter cette pensée dualiste qui est une pensée qui coupe la réalité en deux, qui coupe le monde en deux et qui crée les conflits. On retrouve cette étape dans le premier travail d'Hercule, selon Alice Bailey, puisque dans ce premier travail, Hercule doit capturer des juments anthropophages, et ces juments déchirent l'ami d'Hercule.

Elles le déchirent comme la pensée dualiste coupe le monde en plusieurs morceaux, et ces juments doivent être attrapés et être éduqués. La deuxième étape du scénario de la tradition. Dans cette deuxième étape, le tableau symbolique correspondant présente le feu en dessous, l'arrivée de la lumière en haut, un troisième œil, et il exprime la maîtrise du désir. L'étape suivante des travaux d'Hercule consiste pour Hercule à chevaucher le taureau de Crète.

Alors que la maîtrise d'Hercule augmente sur le taureau, une lumière s'intensifie à son front. Dans la constellation du taureau, on a l'étoile Aldébaran qui est une étoile de grande magnitude qui est au front du taureau. Alors on retrouve exactement le tableau symbolique, c'est-à-dire que l'on a le feu de l'énergie virile en bas, on ne peut plus explicitement placer entre les jambes d'Hercule. On a la maîtrise de ses passions qui est exactement ce qu'exprime ce tableau symbolique, la maîtrise des passions, la maîtrise du désir, du feu inférieur qui s'attache à la matière.

Et l'on a consécutivement la montée de cette lumière qui se traduit par un troisième œil qui est l'œil de l'éveil. Troisième étape du scénario de la tradition. Cette étape exprime la vérité intérieure, le maître intérieur. Elle exprime un long voyage pour se trouver, pour trouver le centre de soi-même, le risque de s'égarer également.

Ce tableau exprime également l'axe du monde, c'est un tableau axial et puis il exprime une certaine intuition pour la destination. Et bien on retrouve exactement ce tableau dans les travaux suivants d'Hercule. Hercule se met à voyager, il voyage et il est pris pour élève par un maître qui l'attache à une pierre pendant un an. Alors ce n'est pas le maître intérieur qu'il doit trouver, c'est justement l'expression de l'égarement à cause du maître extérieur.

Et puis il se souvient que le seul maître est le maître intérieur. Et là, là il trouve sa destination, il trouve le centre, c'est-à-dire qu'il arrive au jardin des Hespérides. Alors le jardin des Hespérides, symbole typique de centre, c'est un alter ego du jardin d'Éden. Les Hespérides sont filles d'Atlas, il y a un arbre en plein centre et en outre à l'entrée du jardin qui trouve-t-on Atlas avec son fardeau sur le dos.

Hercule soulage Atlas de son fardeau et il obtient les pommes d'or, il a donc atteint le centre. Ensuite dans le travail suivant, il doit capturer une biche. Une biche, symbole de vérité et d'intuition, difficile à saisir. qu'il arrive à capturer en la blessant légèrement avec une flèche et ensuite qu'il transporte en la serrant bien contre son cœur.

Ce qui montre que l'organe qui permet de capturer cette intuition, cette vérité, est bien le cœur. Donc là aussi, correspondance parfaite avec le troisième tableau symbolique du scénario de la tradition. La quatrième étape du scénario de la tradition, c'est le travail suivant. Avec le troisième tableau symbolique du scénario de la tradition.

La quatrième étape du scénario de la tradition, c'est la montagne sous le ciel. C'est le changement de peau et généralement c'est là que l'on doit tuer le roi que l'on était, le roi des animaux, pour passer dans le domaine spirituel. Dans cette étape, Hercule tue un lion dans sa grotte, dans la montagne. Donc on trouve exactement les mêmes ingrédients.

Il prend la peau du lion et il s'en revêt, c'est-à-dire qu'il avait déjà une peau de lion et il la remplace par la peau du lion qu'il vient de tuer. On a donc également trouvé la notion de changement de peau à cette quatrième étape. La cinquième étape du scénario de la tradition, c'est l'union du mâle et de la femelle. C'est la gestation et c'est le retournement du fœtus à naître.

Dans le travail suivant, Hercule doit prendre la ceinture de la reine des Amazones. C'est dans un langage très courtois, quand on prend la ceinture d'une femme, on peut prendre autre chose. Il doit ensuite capturer un sanglier. Comment il capture ce sanglier ?

Il maîtrise ce sanglier féroce en le tenant par les pattes de derrière, ce qui oblige le sanglier à tenir son équilibre précaire sur les pattes de devant. Il a tout simplement retourné le sanglier. On a donc bel et bien dans la prise de la ceinture d'Hippolyte, la reine des Amazones, la notion d'accouplement avec une femme. Et dans la maîtrise du sanglier, on a bel et bien le signe du retournement qui précédera la naissance.

La sixième étape du scénario de la tradition, c'est la sortie de l'obscurité vers la lumière. C'est la fin de l'illusion. Le travail suivant consiste pour Hercule à affronter l'hydre, l'hydre de l'erne, dont les neuf têtes repoussent sans cesse après avoir été coupées. Ce qui est bel et bien une excellente expression de l'illusion.

Et comment arrive-t-il à vaincre l'hydre ? Il y arrive après avoir compris l'unicité derrière la multiplicité.