Eglise de Jean, Eglise de Pierre

Extrait de la vidéo

Je vous remercie de m'avoir permis d'être parmi vous aujourd'hui, j'en suis très honoré et ça me fait très plaisir.

Donc cet exposé, comme vous le savez, à Portemps, l'église de Pierre et l'église de Jean, c'est un exposé qui s'appelle « L'église de Pierre et l'église de Jean ».

C'est un exposé qui s'appelle « L'église de Pierre et l'église de Jean ».

Donc cet exposé, comme vous le savez, à Portemps, l'église de Pierre et l'église de Jean, c'est-à-dire, comme dirent mille choses à dire, peut-être d'aborder certaines des spécificités de l'église de Pierre par rapport à l'église de Jean et certaines des spécificités de l'église de Jean par rapport à l'église de Pierre, étant entendu, d'ores et déjà, que la définition de ces deux églises, peut-être qu'il y a mille définitions possibles ou mille spécificités possibles.

L'exposé, disons, comprendra trois parties.

Dans une première partie, il y aura une approche préliminaire des deux églises.

Ensuite, je me permettrai de lire quelques versets de l'évangile de Jean, où il est question de Pierre et de Jean, ou moins directement ou indirectement.

Et puis, nous aborderons ensuite, dans une troisième partie, certaines de ces spécificités.

Un commentaire préliminaire, c'est qu'il y a quand même une outrecuidance de ma part, de ma part ou de qui que ce soit qui veuille parler de l'église de Jean.

Qu'on parle de l'église de Pierre, c'est déjà difficile et audacieux, mais parler de l'église de Jean, on devrait se taire.

Alors, comme il est entendu entre nous que je ne vais pas me taire, je vous prie de considérer que les propos qui vont suivre ne sont pas des preuves, que ce n'est pas non plus un témoignage, que ce sont seulement des observations qui sont soumises à votre esprit critique et peut-être à votre méditation.

Alors, l'église de Pierre, qu'est-ce que l'église de Pierre ?

On peut considérer que l'archétype, c'est l'église romaine, mais on peut considérer dans un sens plus large que ce sont toutes les églises instituées.

C'est-à-dire les églises orthodoxes, ou certaines églises réformées, je ne sais pas jusqu'où il faille aller.

Et peut-être on y reviendra, certains ordres initiatiques, pour les raisons que j'essaierai de vous proposer.

Le mot Pierre, tout ceci est très symbolique, on entre dans la symbolique.

Le mot Pierre est par lui-même extrêmement symbolique.

Qu'est-ce qu'une pierre ?

C'est un objet dur, matériel, dense, assez immobile, enfin en principe immobile, stable, disons manifesté.

C'est aussi un sens alchimique.

Comme vous savez, il y a la pierre philosophale.

Et dans l'Épitre de Pierre, Pierre lui-même dit du Christ la pierre vivante, parce que la pierre philosophale est infiniment vivante.

Et en hébreu, je dois vous dire que je ne suis pas kabbaliste, mais on va faire quelques incidents kabbalistiques.

En hébreu, Pierre, on dit toujours en grec que c'est ses faces.

Bon, d'accord, mais ce n'est pas très intéressant.

Ce qui est intéressant, c'est le mot hébreu qui est Aben.

Et Ab veut dire père, et Ben veut dire fils.

C'est-à-dire, Aben, c'est la réunion du père et du fils.

Il y a une ambivalence.

D'une part, le mot Pierre, comme nous le disions tout à l'heure, c'est une manifestation brute, minérale, quasi minérale.

Et pourtant, le mot Aben, c'est l'union du père et du fils.

Alors, je vais vous dessiner rapidement un arbre de vie.

Bon, il y a des sentiers entre, n'est-ce pas ?

Alors, le père peut être considéré comme étant ici, et le fils étant ici, disent les kabbalistes, n'est-ce pas ?

Alors, c'est l'union du père et du fils, n'est-ce pas ?

Alors, ça n'est quand même pas rien, le nom du père, n'est-ce pas ?

Le fils de l'homme, kabbalistiquement, se situe ici.

L'Adam primordial se situe ici, n'est-ce pas ?

Je dis ça pour ceux qui ont quelques lueurs comme moi ou qui sont traversés dans ces choses, ce qui n'est pas mon cas.

C'est une première approche.

Inversement, l'église de Jean, on la définira si vous voulez, on la spécifiera plutôt, ce n'est pas une définition, on la spécifiera comme étant une absence de structure, elle est sans structure.

Elle est quasiment non manifestée.

À ce sujet, je voudrais faire une petite récapitulative approximative de l'église, de la communauté yoannique au 1er et au 2e siècle.

Au 1er siècle, la communauté yoannique a donné naissance aux textes que nous avons et elle était sans doute très organisée.

Et alors curieusement, après l'an 120 environ, elle disparaît, enfin tout au moins vue par nous d'ici.

Elle disparaît, mais toute la pensée gnostique évidemment subsiste.

Et on a là déjà tout le rapport entre l'église de Jean et l'église de Pierre alors que l'église de Pierre, elle va se structurer et va donner d'une part la papauté, d'autre part les églises orthodoxes, tout le christianisme visible.

Alors disons, c'est déjà là une approche approximative des deux églises.

Il faut ajouter une nuance importante.

C'est que, en nous référant si vous voulez au diagramme chinois du yin et du yang, vous savez bien que dans le yin il y a un petit cercle noir, yang, et dans le yang il y a un petit cercle blanc qui est yin.

C'est-à-dire que, en réalité, dans l'église de Pierre il y a deux l'église de Jean, si l'on peut s'exprimer ainsi d'une façon quantitative, et dans l'église de Jean il y a deux l'église de Pierre.