La franc-maçonnerie est-elle ésotérique 1/2 ?

Le terme "ésotérique", étymologiquement "intérieur", fait référence a un type particulier de connaissance, cachée, qui fait opposition à un autre dit "exotérique", donc "extérieur", accessible à tous. De là, l'importance de l'initiation pour la transmission du savoir ésotérique qui mènera l'apprenti à assimiler, par progression, les connaissances d'un ordre supérieur. Mais les choses sont-elles aussi simples?
La franc-maçonnerie peut-elle se définir comme dépositaire d'un savoir ésotérique? Et est-elle réellement un ordre initiatique?
Dans ce premier volet, trois sensibilités différentes, celles d’Alain Pozarnik, Jean-François Var et Jean Clergue-Vila, vont développer la signification d'ésotérisme. Alain Pozarnik revendique le caractère transparent de cet ordre fraternel, qui, pour lui, n'a rien de caché, de secret : "tout être en quête de connaissance peut progresser sur le chemin proposé par la franc-maçonnerie". Jean-François Var met l'accent, lui, sur la force du groupe, la synergie du collectif "permettant un jaillissement et une progression plus rapide sur un chemin qui reste de toute façon infini". Jean Clergue-Vila, souligne l'importance des trois éléments : la géométrie, le sacré et la gnose (connaissance cachée). Ces trois éléments subsistent-ils encore au sein de cette fraternité ?
Quand on évoque le terme d’ésotérisme, notamment dans les milieux maçonniques, on fait souvent référence aux travaux que René Guénon a publiés à ce sujet. Une oeuvre monumentale, difficile à appréhender, parfois dogmatique, mais qui a le mérite d'avoir introduit dans ces milieux des notions très importantes comme celle de science sacrée. Quels sont les éléments fondamentaux selon René Guénon pour qu'on puisse parler d'initiation? La franc-maçonnerie est-elle authentiquement initiatique? Est-elle intrinsèquement ésotérique ?

Dans le second volet de cette table ronde, nos invités vont retracer, d'un point de vue historique, les origines de la franc-maçonnerie et la transition d'une maçonnerie d'abord opérative, et devenant par la suite spéculative. A quel moment cette transition s'est-elle produite, et dans quels pays? Comment les différents rites se sont-ils développés et quelles sont leurs différences ? Pour quelles raisons le rite écossais ancien et accepté (REAA) connait-il un tel engouement?

Dans ce rituel, la franc-maçonnerie qu’on y pratique est-elle ésotérique? "Elle est ésotérique dans le sens où elle lève le voile sur ce que nous sommes, et nous donne les éléments pour la connaissance de nous-même", nous dit Alain Pozarnik. Entrer en soi, « entrer dans son propre cabinet de reflexion», tel est le début du chemin pour se connaitre d’abord soi, puis comprendre le monde qui vous environne pour ensuite pouvoir y agir.

A ce besoin d'introspection, de réalisation de soi, Jean François Var et Jean Clergue-Vila nous rappellent la nécessité d'un enseignement de nature ontologique qui permet à l'homme non seulement de découvrir ses limites mais aussi de retrouver son origine divine. Au "Homme, connais-toi toi-même" de la devise delphique ils nous rappellent le reste de la phrase, trop souvent oublié (égotisme ?) : "et tu découvriras l'Univers et les Dieux"…

Une table ronde de 2 x 40 min animée par Georges Asseh, directeur de la rédaction de la revue Les Cahiers Verts.

Extrait de la vidéo

Bonjour et bienvenue sur Bagliss TV, nous sommes ensemble aujourd'hui pour aborder un sujet qui n'est pas simple, la franc-maçonnerie est-elle ésotérique ? Et pour essayer de répondre à cette question, nous avons trois invités, Jean Clergue, Alain Pozarnik ainsi que Jean-François Vare, je vous propose que l'on commence par une présentation de chacun. Alain Pozarnik, si vous voulez bien nous dire qui vous êtes, vous présentez.

Oui, qui je suis, si je le savais moi-même, ce qui m'intéresse c'est plus qu'est-ce que je suis et ce que j'ai fait de professionnel ou dans la vie n'intéresse pas grand monde parce que ce qui compte c'est le trajet que j'ai pu faire depuis la question qui me taraudait en tant qu'enfant, qu'est-ce que je suis et qu'est-ce que je viens faire dans cette vie et ça c'est tout le problème de l'initiation, rechercher ce que je suis.

Alors évidemment, pratiquement, j'ai apparti à la Grande Loge de France, j'ai été le grand maître de la Grande Loge de France, j'ai fait de l'aïkido, j'ai fait du taiji, j'ai fait des danses soufis mais ce qui est important c'est quelles sont les transformations que ça m'a pu apporter et puis ce que maintenant je peux éventuellement transmettre pour apporter quelque chose et que ceux qui écoutent l'émission se demandent eux-mêmes qu'est-ce qu'ils sont et qu'ils puissent y répondre librement.

Merci, je crois que vous avez écrit quelques ouvrages aux éditions d'Hervé dont le dernier Le Bonheur Initiatique et puis quelques autres, on aura certainement l'occasion d'en reparler au fil de l'échange. Merci. Jean Clergue, est-ce que vous pourriez, à votre tour, nous dire qui vous êtes et vous présenter à nos spectateurs ? Très volontiers, je suis représentatif de quelques jeunes gens qui, en ce qui me concerne dès l'âge de 16 ou 17 ans, ont découvert la franc-maçonnerie en lisant le Guére-épée de Tolstoy mais qui en fait ont mis plus de 20 ans avant de découvrir une forme maçonnique qui lui convientrait et puis pratiquement 40 ans pour découvrir une franc-maçonnerie ésotérique apportant une des nourritures, des réponses ou des débuts de réponses à une quête de réalisation.

Merci Jean. Jean-François Vare, à votre tour de vous présenter. De me confesser ? Tout à fait.

La maçonnerie a été quelque chose de tout à fait inattendu chez moi parce que j'appartenais à une famille traditionnelle dans laquelle les francs-maçons étaient considérés comme des mangeurs de curés qui se réunissaient le vendredi saint pour manger du cochon. Tant jeune, il n'était évidemment pas question d'entrer dans des milieux aussi malfamés. Et puis, vers ma 20e année, j'ai découvert tout à fait par hasard un auteur dont je n'avais jamais entendu parler qui s'appelle Louis-Claude de Saint-Martin, ce qui a mis en route un processus dont je n'avais pas conscience du tout.

Et ce qui fait qu'une quinzaine d'années plus tard, un de mes amis d'enfance s'est révélé être franc-maçon, ce qu'il m'a dit m'a intéressé à ce moment-là, m'aurait sûrement pas intéressé plus tôt. Le moment était venu. Donc je suis entré dans la franc-maçonnerie, j'y ai fait un parcours assez complet je dois dire. Etant moi-même curieux, j'ai exploré à peu près tous les arcanes et Dieu sait s'il y en a.

Et alors, chose intéressante, c'est la maçonnerie qui elle-même m'a amené au sacerdoce. Ce n'est pas l'inverse. Et donc je suis représentatif d'une catégorie extrêmement limitée à notre époque, celle d'un prêtre franc-maçon, mais qui n'a pas été reçu dans la franc-maçonnerie en tant que prêtre, mais qui est devenu prêtre à cause de la franc-maçonnerie. Voilà.

D'où maintenant un certain nombre de certitudes que j'ai sur ce processus et aussi sur les rapports entre ce processus et le processus ecclésial et sacramentel, que j'essaye de développer dans d'assez nombreuses conférences, articles. Justement au sujet des conférences et des articles, je pense que cette question, la franc-maçonnerie est-elle ésotérique, est évoquée dans les différentes revues auxquelles vous participez chacun, que ce soit au point de vue initiatique, l'initiation, ou les cahiers verts, il y a quelques années aussi, Villard de Haunecourt.

Je suis moi-même Georges Asset, rédacteur en chef d'une revue qui s'appelle les cahiers verts, et aujourd'hui je suis l'animateur de cette table ronde. Ce que je vous propose, c'est, avant de s'attaquer directement à la question la franc-maçonnerie est-elle ésotérique, d'aborder peut-être en quelques mots un essai de définition de ce qu'est l'ésotérisme. On sait qu'il y a plusieurs auteurs sérieux qui se sont penchés sur la question, notamment des auteurs comme Antoine Fèvre ou Jean Borella.

Pour vous, messieurs, quelles seraient les différentes caractéristiques de ce phénomène, de ce concept d'ésotérisme ? C'est un phénomène très particulier parce que si on regarde les définitions officielles de l'ésotérisme, c'est d'abord quelque chose qui est retransmis et qui appartient au myste. C'est quelque chose que l'on ne peut pas comprendre si on n'a pas été initié, donc ça pose tout de suite la question, qu'est-ce qu'est l'initiation, bien sûr.

L'ésotérisme, si on compare l'ésotérisme, c'est-à-dire ce qui est caché par rapport à ce qui est exotérique et qui est connu, je crois que tout dans la vie est ésotérique si on ne va pas à la découverte. Toutes les sciences, les mathématiques, les religions, ce qu'est un homme dans l'univers et quel est le parcours de l'épanouissement de l'homme dans l'univers, c'est ésotérique si on ne suit pas le chemin pour essayer de le comprendre et de le faire par soi-même.

Alors, j'aurais tendance à dire, oui, la maçonnerie est ésotérique, mais faut-il être initié ? Sûrement pas parce que c'est la vie qui est initiatique et donc on peut aborder l'initiation en dehors, la compréhension de la vie en dehors de tout chemin initiatique. Mais pour nous-mêmes qui avons besoin d'une béquille, évidemment on a une structure par une voie initiatique. Alors, oui, la maçonnerie est ésotérique et non, elle ne l'est pas, car si l'initiation et la maçonnerie, c'est le développement de la conscience de l'homme, ce n'est pas ésotérique, il suffit de se mettre sur le chemin, de l'approfondir petit à petit et ça n'a rien de caché, ça n'a rien de mystérieux, c'est à la portée de toute personne qui est intéressée, comme on peut être intéressé par les maths, par la photo, par les sciences.

Je dirais même que la maçonnerie est une science, pas tant l'ésotérisme de ce qu'on va découvrir, mais le chemin qui conduit à cette découverte du sens de l'humain et de l'universel est très précis, est très bien balisé et c'est un peu comme on commence par apprendre les chiffres, puis l'algèbre, puis les intégrales. Il y a un cheminement et une progression et dans ce sens, ça ne devient plus mystérieux, ça devient quelque chose de vivant et pour moi, alors je vais peut-être à l'encontre, mais pour moi la maçonnerie n'est pas ésotérique, elle est très précise et elle se vit uniquement.

Merci. Jean, quelques caractéristiques ? Oui, il y a déjà ce mot « ésotérique » qui même s'il a une origine grecque assez ancienne, n'a été employé, je crois, que véritablement à partir du XIXe siècle, si je ne m'abuse. Bon, il y a déjà ça.

Ensuite, il y a le sens qui lui a été donné de façon générale, c'est-à-dire ésotérique au sens volontairement voilé et qui est révélé, découvert, et qui est finalement une espèce de codification entre confrères, dirons-nous, par certains côtés, ou alors il y a effectivement « ésotérique » dans le sens de ce qui se révèle progressivement.