Vers une tradition universelle? L'initiation maçonnique

Les huit symboles qui se retrouvent successivement au fil de ce récit sont :

1 « une coupe qui se vide » : la fin de la perception dualiste du monde,
2 « la lumière en haut, le feu en bas » : la maitrise de ses désirs
3 « le vent sur le lac » : la recherche du Maître Intérieur
4 « la montagne sous le ciel » implique un changement de peau,
5 « la montagne sur la foudre », suggère l’union des principes masculin et féminin, ou encore un retournement qui précède à une naissance
6 « le vent sous la terre » : la fin des illusions, la sortie de l’obscurité vers la lumière
7 « le feu dans le ciel » : le rayonnement
8 « l’eau sur la terre » : l’union parfaite des eaux
A travers un scénario de huit pictogrammes associant deux trigrammes issus du Yi-Jing, Jean-Louis Brun nous donne à méditer une représentation cohérente du monde sensible et de ce qui l’a précédé…

Sommes-nous en présence d’un schéma représentant la Tradition Primordiale ? D’archétypes ? Est-ce que l’auteur a trouvé la clef qui, comme l'écrivait Cornelius Agrippa (XVème siècle) : « celui qui saura allier les nombres de l’énumération avec les nombres divins, et qui saura les harmoniser, celui-là connaîtra d’admirables secrets » ?... A vous de vous faire une idée.

Extrait de la vidéo

L'initiation maçonnique. De quoi allons-nous parler ? Nous allons parler d'un scénario que l'on retrouve à l'identique dans des mythes, des légendes, des textes sacrés, des rituels sur tous les continents depuis plus de 4000 ans. Ce scénario, c'est une succession de 8 symboles. Au départ, 6 ans de recherche et le I Ching, le livre chinois des changements. Ce livre chinois des changements, c'est un petit peu comme un dictionnaire en désordre. Il existe un nombre extraordinaire de possibilités pour ordonner les 64 hexagrammes, symboles, de ce I Ching. Pour vous en donner une idée, il en existe autant que de petits grains de sable de 0,3 mm que l'on pourrait faire entrer dans toute la sphère de l'univers connu. Et bien, sur toutes ces possibilités, un ordre en particulier s'est presque toujours maintenu depuis 24 siècles, sans pour autant que l'on sache pourquoi, ni comment il était construit, ni ce qu'il signifiait. Par hasard, alors que je travaillais sur les hexagrammes, j'ai découvert une propriété remarquable mathématique dans l'ordre des hexagrammes. Ça m'a donné une clé et ça m'a permis de proposer une méthode intégrale de reconstruction de l'ordre des hexagrammes du I Ching, et bien plus, de révéler que cela montrait la dimension initiatique, ésotérique de ce livre. J'ai publié un livre en 2009 sur ce sujet. Alors, ce scénario qui est la clé de l'ordre des hexagrammes du I Ching, se révèle en fait bien plus que cela parce que la même clé ouvre beaucoup d'autres serrures. Avec la même clé, avec le même scénario, on se rend compte de la présence d'une structure commune à des mythes, des légendes, des récits, des textes sacrés sur tous les continents depuis plus de 40 siècles qui suivraient en fait le même scénario. Dans cette séquence, nous allons voir comment le même scénario se retrouve dans les trois degrés successifs de l'initiation maçonnique. Je prends ici comme exemple ce qu'on appelle la maçonnerie continentale. Texte de référence, mais sans doute bien d'autres rituels de référence conviendraient. Mais toutefois, pour préciser exactement la référence, c'est le rite écossais ancien et accepté selon le suprême conseil pour la France.

La première étape de ce scénario, c'est une coupe vidée qui précède l'arrivée de la lumière et c'est l'éducation des pensées dualistes. Eh bien, le néophyte qui va être initié franc-maçon doit d'abord vider une coupe que l'on appelle la coupe d'élibation. C'est une des premières choses qu'il fait avant la réception de la lumière. Quant à se libérer de la pensée dualiste, dès que le profane devient maçon, il doit apprendre en loge à ne pas juger, à ne pas débattre et même à ne pas parler pendant sa première année, ce qui montre à quel point le dénominateur commun est l'éducation de la pensée. La deuxième étape du scénario, c'est l'orientation du désir vers les réalités supérieures, la maîtrise du désir. Eh bien, le premier devoir de l'apprenti, c'est-à-dire de celui qui vient d'être initié franc-maçon, sera justement de vaincre ses passions, qui est également tout à fait équivalent à la maîtrise de son désir. La troisième étape de notre scénario, c'est un long voyage pour trouver l'axe du monde et le centre de l'être, pour trouver le maître intérieur. Avec la possibilité de s'égarer dans ce voyage, eh bien, le degré suivant de l'initiation maçonnique qui est le compagnon, se caractérise par le voyage, d'ailleurs, pas des compagnons du Tour de France, ça, c'est l'aspect opératif, le voyage, mais également, et les initiés comprendront, un pas de côté, un pas de côté qui est un signe que l'on a quelque part le droit de s'éloigner du droit chemin pour y revenir ensuite. Et le voyage vers le sept, vers la polaire, vers l'axe du temple, qui montre effectivement la recherche du centre de l'être et la recherche d'une axialité. Le fait de trouver le centre de l'être est tout à fait évident dans le symbole que le compagnon découvre à la fin de ses voyages et que les initiés seront nommés. Quatrième étape. La quatrième étape du scénario est une montagne sous le ciel, dans l'axe du monde, c'est l'élévation de la matière à l'image du ciel, c'est le passage de la matière à l'esprit, de la matière au céleste, le changement de peau, et c'est également là que l'on trouve la lutte avec un lion en général, dans les mythes et les légendes, et dans certains, la notion d'étouffement du lion, comme on peut le voir chez Hercule ou dans le tarot de Marseille.

Eh bien, l'étape suivante, le degré suivant d'initiation maçonnique, c'est la maîtrise. On devient maître, on acquiert la capacité à tracer les plans. Qu'est-ce que c'est tracer les plans d'un temple ?

C'est connaître les lois selon lesquelles on élève la matière vers le ciel, tout simplement. C'est l'axe du monde, et ceux qui sont passés par là sauront en quoi cela se passe en rapport avec l'axe du monde, c'est le changement de nature du corps, c'est le passage de la matière à l'esprit, ou pourrais-je dire de l'équerre au combat ? Et j'ajouterais que la griffe de maître et ce que l'on appelle les cinq points parfaits ont quelques ressemblances avec une accolade, avec un lion. Cinquième étape, la cinquième étape du scénario montre une matrice, un nouvel être en gestation, le retournement du fœtus qui est prêt à naître. Eh bien, la maîtrise, nous sommes toujours dans la maîtrise, dans l'étape de maître, présente effectivement un nouvel être en gestation, et on peut observer un grand nombre d'inversions dans le décorum du temple, exactement comme s'inversent le haut et le bas pour le fœtus qui est prêt à naître. La sixième étape, c'est un chemin dans le noir vers la lumière du soleil, c'est une nouvelle pousse qui vient à la lumière. Eh bien, la maîtrise, toujours, est caractérisée par un séjour dans la terre, exactement comme dans ce tableau symbolique, et puis une renaissance, aussi radieux que jamais, symbolisée par un semper virens, c'est-à-dire une espèce de plante qui est toujours verte et que les initiés reconnaîtront. Il y a là aussi l'image d'une plante qui émerge à la lumière.

L'étape numéro 7, c'est, dans le scénario universel de la tradition, la réalisation. Elle a quelque chose de solaire, c'est la lumière dans le ciel. Il y a une notion de déité, il y a une notion de royauté, et c'est lié au solstice d'hiver.

Eh bien, le maître réalisé est caractérisé par les choses suivantes, il est radieux, il rayonne, et il est lié, lui aussi, à la porte des lieux. Enfin, huitième étape, dans le scénario universel de l'initiation, la huitième étape, c'est l'aide, c'est le retour de l'initié, c'est l'union. Or, quel est le devoir du maître, aussitôt qu'il est devenu maître ?