Religion

Est « homogène » ce qui est formé de parties semblables et « hétérogène », ce qui est formé de natures différentes.
La logique de la dynamique des contradictions, établie par Stéphane Lupasco repose principalement sur la notion de Tiers inclus. Cette logique générale, englobant la logique classique comme un cas particulier, vise à rendre compte du devenir tri-polaire de notre monde qui n’est que matière-énergie. Les trois matière-énergie sont pour Lupasco : la macrophysique (homogène), la biologie (hétérogène) et la matière-énergie « psychique » (cf son livre "Les trois matières").

Science et Foi sont-elles conciliables ? Comme l’écrivait Blaise Pascal «  Les deux raisons contraires : il faut commencer par là, sinon on entend rien et tout est hérétique… et même à la fin de chaque vérité il faut ajouter qu’on se souvient de la vérité opposée ».
A l’heure actuelle où la science continue de faire de grand progrès : par exemple la physique actuelle conçoit qu’il existe un niveau de réalité hors du Temps et de l’Espace,

« Le Bouddhisme est une voie d’une extrême rigueur, rigueur comparable à celle empruntée par le christianisme !» nous dit Françoise Bonardel. Face à une société postmoderne qui favorise l’individualisme même dans sa spiritualité (développement personnel, spiritualité « à la carte ») et décontextualise systématiquement tout ce qu’elle touche :
Le bouddhisme pratiqué en France est-il caricaturé ? 
Peut-il authentiquement représenter une voie vers  l’éveil ?
L’occident a-t-il su l’adapter à sa culture afin de le rendre aussi fécond qu’il ne l’est en Asie ?

Quelle différence faire entre la réincarnation, la métempsycose et quels sont leurs liens avec la  médiumnité et la réminiscence ? Si la réincarnation représente la transmigration de l’âme humaine à un autre humain, la métempsychose, elle, considère la possibilité d’une transmigration de l’âme humaine à un autre règne : minéral, végétal ou animal. A la lumière de faits troublants (par ex « Le Fantôme du Trianon », étudié entre autre par Robert Amadou) mais aussi de citations extraites de l’Ancien et Nouveau Testament, Jean-Pierre Bonnerot nous apprend que:

Quelle différence faire entre Satan, Lucifer, les démons, le diable et le Prince de ce Monde ? S’agit des mêmes notions ou bien sont-elles différentes ? Et à quoi cela correspond-t-il ? Dans cet exposé, Jean-Pierre Bonnerot nous apprend que chacun de ces termes n’est jamais employé par hasard et qu’ils correspondent à une définition ou à une situation théologique extrêmement précise du rapport de Dieu avec l’homme et de l’homme avec Dieu. A travers la révélation de l’œuvre des six jours et l’interprétation que l’auteur fait du mot Berechit (selon Fabre d’Olivet), Jean-Pierre Bonnerot pose la question : qu’existait-t-il avant la création ? Quelle est la « réciprocité » induite dans le terme Berechit du rapport de Dieu et de sa création ?

Quel est cet archange chrétien, Saint Michel, qui porte sa lance de lumière et domine le dragon ?  Quelles sont ses représentations architecturales et surtout quelles sont ses origines ? A travers un diaporama constitué de très nombreuses photographies, Paul Broadhurst nous emmène dans deux voyages successifs: l'un à travers l'Angleterre du Sud qui se trouve traversée d'Est en Ouest par une ligne "Saint Michel" où plus d'une centaine de sites néolithiques, druidiques et chrétiens ont été érigés (Cheesebury, Brenton Mump, Glastonbury, Avebury,

"Les mots nous parlent autant que nous les parlons" nous dit Luc Bigé. L'auteur distingue quatre fonctions du langage qui nous racontent des choses différentes. La langue des oiseaux, ou "langue des anges", nous parle de sens. Dans ce langage vivant, les mots, traités comme des symboles tant par la géométrie des lettres qui les composent que les sonorités qui les agitent, nous en disent plus que ce qu'ils semblent. Véritable forme de pensée en soi, ils nous conduisent à une pluralité de sens à explorer comme un jeu, nous dit l'auteur.

Comment lire Confucius? Qu'est-ce qu'une tradition vivante? Telles sont les questions que se posent Alexis Lavis dans cet exposé. Né en Chine pendant les dernières heures de l'ultime dynastie royale, Confucius (551-479 avant J.-C.) s'interroge dans son oeuvre sur la tradition, ou comment la maintenir vivante, et le rite.  Le rite respecté à la lettre est, en effet, un lieu réel de régénération et par là une voie d'accomplissement pour l'homme qui fait corps avec lui. Fondé sur la vertu, qui n'est pas la morale, il a le pouvoir de révéler celui-ci à ses dispositions natives. En l'ancrant dans le temps, il soutient également le monde de la tradition dans le but de faire perdurer la voie des rois.