Mythes Légendes

En 1961, deux intellectuels français : Jacques Bergier et Louis Pauwels (futur créateur du Figaro Magazine !) créent une revue, la Revue Planète, qui va connaitre un succès fulgurant pendant sept ans. Son concept: allier réalisme et fantastique, en d’autres termes : science et science fiction. Quarante ans après : que sont devenus les enfants de cette revue ?
Pour répondre à cette question, nous avons réunis Wiktor Stoczkowski, anthropologue (EHESS et Collège de France), Jean-Luc Rivera, fin connaisseur du paranormal et Stéphane François, spécialiste des contre-cultures.

Le génie créateur naît de l’union de l’âme et de l’esprit comme le démontre l’irruption, en l’âme du héros proustien, d’une Joie libératrice lui permettant de répondre, enfin, à sa vocation d’écrivain. Par la conversion des habitudes mentales qu’elle exige, la lecture du livre intérieur et sa traduction qui est l’œuvre, va nourrir, en l’âme, l’ « homme affranchi de l’ordre du temps ». C’est celui-ci qui inspire à l’auteur  – encore lié à un corps mortel – aussi bien une composition que des images reconduisant le lecteur à une profondeur où son âme, à son tour, ne peut que s’ouvrir à ce qui la dépasse, et qui n’est pas de l’ordre du temps.

Quelle résonance commune y-a-t-il entre l’anthroplologie ternaire telle que nous l’a décrite Michel Fromaget et l’œuvre de Proust, qui a toujours été considéré comme agnostique ? Un passage de son œuvre présente pourtant l’âme comme une demeure comportant deux portes : l’une « basse et honteuse » est celle de l’expérience, l’autre, « d’or »  celle de l’imagination. Cette structure situe l’âme entre deux niveaux de réalité, présentés comme opposés en nature et en valeur.

Durant le néolithique, les druides et rois celtes se faisaient inhumer dans un lieu sacré d’environ douze kilomètres de diamètre. Cette gigantesque nécropole est ce que l’on appelle aujourd’hui « la Forêt de Brocéliande ». A l’opposé d’une vision moderne, caricaturale, de parc d’attraction, Franck Gardian nous invite à appréhender la dimension sacrée de ce « sanctuaire de verdure » et nous décrit les hauts-lieux de cette forêt : leurs toponymies, leurs dispositions géographique, leurs légendes et les archétypes qui y correspondent.

La société est avide de mystères et de nombreux romanciers (Gérard de Sède, Dan Brown et tant d’autres) les mettent à profit en alliant légende, fiction et réalité dans un malicieux dosage. André Douzet se passionne pour l’énigme de Rennes-le-Château depuis plus de quarante ans et ce diaporama nous donne un aperçu du fruit de ses recherches et en particulier sa récente découverte.

« Brocéliande n’est pas un lieu imaginaire réservé aux férus de moyen-âge ou aux passionnés d’Heroic Fantasy : cette  forêt (située à une trentaine de kilomètres de Rennes) existe et représente un formidable terrain d’expérience pour la connaissance de soi » nous dit Frank Gardian. Dans ce premier volet l’auteur nous propose d’analyser les figures mythiques de Brocéliande : Merlin, le druide chamane, le Roi Arthur puis Gauvin, Perceval, Yvain et Lancelot.
A l’instar des travaux de  Joseph Campbell (qui inspira Georges Lucas pour ses films « La Guerre des Etoiles »), l’auteur nous fait découvrir que derrière chaque exploit du Héros, exploit réalisé de haute lutte, se cache un bien qui va devenir collectif, une faculté qui va devenir universelle, partagée par toute l’humanité.

« Si tu veux que ton Héros intérieur apparaisse à ta conscience, tu dois te mettre dans la disposition de la maitresse qui attend son amant » nous dit Luc Bigé. En corollaire de son exposé sur la Langue des Oiseaux, Luc Bigé revient ici sur deux notions importantes : le thème du « Héros » et la symbolique initiatique du premier travail qu’Hercule-Héraclès  doit réaliser : tuer le lion de Némée.
Pour Luc Bigé, un héros est un Eros avec un « H » en préfixe. Le H représente l’exploration des trois mondes qui est une constante dans les traditions chamaniques : le monde du dessous, du dessus et le monde ordinaire. L’Eros n’est pas seulement ce dieu qui envoie « une flèche d’amour vers sa dulcinée », mais comme il est dit dans la tradition orphique, l’Eros est à l’origine de l’œuf du monde : la puissance de son énergie lui confère la vitalité nécessaire à l’exploration de ces trois mondes. Le Héros a ainsi le courage d’abandonner le monde connu pour aller vers l’inconnu et de sa confrontation avec l’inconnu va naître une transformation. Ce témoignage, le Héros le rapportera aux siens qui vivent dans le monde ordinaire.