Franc-Maçonnerie

"Les amis de la vérité sont ceux qui la cherchent, et non ceux qui prétendent la détenir" nous rappelle Jacques Fontaine. Pour l'auteur, la Franc-maçonnerie, basée sur la fraternité, est un ordre initiatique traditionnel qui a pour but le perfectionnement de l'humanité. Elle vise la libération de l'être et la recherche de la vérité. Elle tend vers la quête de la sagesse et l'action altruiste. Elle est ainsi une spiritualité pour agir. Cependant, elle se noie aujourd'hui dans le bain culturel, moral et social, constate-t-il. Aussi est-il temps de mettre en perspective les valeurs qu'elle défend.

"Regards sur" est une collection de vidéo conférence qui invite tous les visiteurs à partager l'expérience d'une personnalité.  Alain Bernheim s'interroge ici sur l'histoire de la Franc-Maçonnerie. Il se penche sur la naissance de ce courant fraternel et l'initiation maçonnique aux effets inégaux pour chacun. Se rappelant sa rencontre avec Joannis Corneloup, Marius Lepage et René Guilly, il revient sur la création des revues "Le Symbolisme" et "Renaissance traditionnelle" au travers de sa propre expérience.

"Tout comme les signes servent à ouvrir des portes secrètes, des voies inconnues dans les canaux de l'ésotérisme vivant, les mots maçonniques sont des mots clefs qui, à leur tour, donnent accès à certains mystères" écrit Jean-Jacques Gabut. Dans le second volet de notre exploration au coeur des symboles maçonniques, l'auteur aborde ici la puissance des mots, des noms et des lettres, mise en relief dans toutes les sociétés traditionnelles. Il rappelle ainsi l'importance de la "voix juste" et de la prononciation créatrice, le sens caché des mots et des noms qui révèle la véritable personnalité de leur porteur, tel un langage spirituel en accord avec l'Esprit divin. Il poursuit sur l'importance du mot dans le rituel et la prononciation du serment, à la base de l'initiation maçonnique.

"La symbolique maçonnique repose sur l'architecture sacrée. Centrée sur le temple idéal dont le modèle demeure le Temple de salomon, elle s'exprime donc dans l'art - royal par essence et par tradition - qu'est l'art de la construction" nous dit Jean-Jacques Gabut. Aussi, elle se reflète dans les outils qui en sont les serviteurs, les mythes et les rites utilisés par l'initié à la gloire de la divinité sensés donner vie à la pierre et autres symboles.

Entretien avec Alain Bernheim, historien de la Franc-Maçonnerie, qui revient sur les origines opérative et spéculative du courant initiatique, la naissance des différentes obédiences en Europe et leurs enjeux sociaux et politiques.

Exposé de 44 minutes d'après le livre "Une certaine idée de la Franc-Maçonnerie ", paru chez Dervy.

La Franc-maçonnerie est arrivée en France de Grande-Bretagne dans les années 1730, dans une France qui avait révoqué l’édit de Nantes et où le catholicisme était la seul religion reconnue. De quelles ruses usèrent ces émigrés britanniques, protestants, et franc-maçons, vis-à-vis de la police française entre 1720 et 1901 ? Ruses qui leur permirent d'instaurer une véritable "lune de miel" entre la France et la Franc-maçonnerie.

Quelles furent les réactions des intellectuels français et les apports de notre pays vis-à-vis de la Franc-maçonnerie?

La question des origines de la Franc-Maçonnerie occupe un statut particulier dans l'imaginaire maçonnique.

Préoccupés par la transmission, certains franc-maçons dictèrent des règles et établirent des lois qui façonnèrent l'histoire de l'institution qui ressort des "Constitutions d'Anderson".

Dans cet exposé de 50 minutes, Jean-Marc Vivenza revient sur les propos inexacts de René Guénon, le "Maître du Caire", au sujet de l'ésotérisme chrétien, puis du régime maçonnique du "Rite Ecossais Rectifié". Travail de recherche, édité aux Editions du Simorgh, qui s'inscrit dans une démarche de véracité historique.

Dans cet exposé de 47 minutes, Alain Pozarnik s'interroge sur la véritable initiation étrangère à la pensée occidentale moderne. Revenant sur les grands concepts de toute philosophie et de toute métaphysique, il part du postulat de base : devenir un homme véritable, c'est maîtriser ses pulsions animales et ses mécanicités humaines. L'homme de néandertal se posait déjà des questions : d'où viens-je? Qui suis-je? Que se passera-t-il après ma mort ? Depuis l'aube des temps, l'homme s'est interrogé sur la présence et l'influence de l'indicible.