Symbolisme

Dans ce troisième et dernier volet de la présentation du symbolisme hermétique de Notre-Dame de Paris, Jean-François Blondel nous invite à plusieurs réflexions :
- Les bestiaires représentant des animaux fantastiques tels centaures, sirènes ou dragons ailés sont-ils issus de la libre imagination des imagiers du moyen-âge comme l’affirment les historiens d’art actuels ou au contraire, ces figures s’inscrivent-elles dans un langage codé, qui serait perdu de nos jours? Pour  quelles raisons retrouve-t-on donc ces mêmes représentations dans d’autres cathédrales françaises ?
- Quelle vision avaient les hommes de l’époque de Philippe Auguste du Moyen-Age ?

Dans ce second volet de l'étude du symbolisme hermétique de Notre-Dame de Paris, Jean-François Blondel nous convie à réexaminer tour à tour les portails de Sainte-Anne (aussi appelé Saint-Marcel) et du Jugement. Il nous renseigne sur les différents niveaux de lecture historique, religieux et alchimique, auxquels chacun des éléments de la cathédrale est susceptible de nous initier. Le portail Saint-Marcel nous raconte ainsi comment l'évêque éponyme a sauvé Paris en exhortant le dragon à regagner la Seine pour ne plus réapparaître. Il illustre également les forces du christianisme terrassant la bête du paganisme. Enfin, il évoque la présence du symbole alchimique du Roi (l'évêque), ou soufre, auprès de celui de la Reine, ou mercure, qui sied en dessous de lui, et du mercure philosophale, représenté par le dragon.

Le parc du château de Versailles foisonne d'éléments symboliques et mythologiques dont le parcours s'apparente à un chemin initiatique. Alain-Claude Debombourg nous livre ici certaines clefs de lecture tirées des quatre éléments, de l'Arbre de Vie kabbalistique et des mystères Pythagoriciens.
Grâce à celles-ci, le promeneur, s'il en a le désir, peut se transformer en penseur. En effet, la vocation première de ces jardins est une recherche poétique, mais aussi une invitation à s'approcher de "Dame Cognoissance" comme l'évoquait Francesco Colonna en 1467 dans Le songe de Poliphile.

Parmi les plus anciens concepts de l'humanité, Le jardin s'est décliné à travers les âges selon des formes allant des plus épurées aux plus sophistiquées, des plus syncrétiques aux plus profanes.
Alors qu'aujourd'hui le concept de jardin planétaire prend de l'importance, on peut multiplier les comparaisons entre les éléments des jardins et les territoires de notre planète, et ainsi relire symboliquement notre univers.
Pour Alain-Claude Debombourg, le jardin est "un lieu sacré", "un temple à ciel ouvert".
 

La cathédrale Notre-Dame à Paris occupe aujourd'hui l'emplacement d'un ancien temple païen dédié à Jupiter ou Vulcain. Elle fut fondée sur les ruines de la première église chrétienne de Lutèce sous l'ordre de l'Evêque de Sully en 1163, nous raconte Jean-François Blondel.
Cathédrale vient de "cathèdre" qui signifie "siège de l'évêque". Pour l'auteur, Notre-Dame de Paris est à l'image du temple qui figure la réduction du cosmos. Orientée de l'ouest à l'est, comme toutes les églises chrétiennes, elle symbolise le parcours du croyant qui s'achemine des ténèbres  vers la lumière, représentée par le choeur de l'édifice. Vue d'en haut, elle prend la forme d'une croix latine, symbole par excellence du Christ sauveur.

L'occident chrétien s'est beaucoup méfié de ce qui rapprochait l'homme de son animalité. D'où la "diabolisation" du corps, siège des instincts, chez de nombreux penseurs. Idem pour l'occident moderne qui le tient pour inférieur au progrès et à la raison technicienne. A l'heure ou le corps reprend ses droits au même titre que l'émotionnel et l'imaginaire, Frédéric Vincent s'est interrogé sur le sujet.

La marelle et le jeu de l'oie nous renvoient à des souvenirs d'enfance. Savons-nous seulement que le tracé du jeu de la marelle, bien connu des enfants, représente une croix basée sur l'octonaire allant de la terre jusqu'au ciel, vieille de plus de quatre mille ans? 

Qu'en est-il de la symbolique des carrés magiques, des damiers et du jeu d'échec? Pour Claudine Léturgie-Blanquart, à chaque carré, nombre, couleur ou pion correspond, sur différents plans, une interprétation hermétique, astronomique et cosmologique.

Le jeu d'échec se révèle être ainsi un jeu d'un déterminisme absolu, soumis à une loi du Karma implacable, dans lequel chaque geste et chaque action engagent tout l'avenir de la partie et où toute impulsion "libre", non rattachée à la connaissance, conduit "à Mat", la mort.