Esotérisme Chrétien

Les termes « ésotérisme » et « droite radicale » ont actuellement un grand nombre de traits communs : tous deux sont des contre-cultures et ses partisans rejettent d’une manière comparable (et non analogue) la société. Tous deux réunissent sous un même vocable des sensibilités très hétérogènes. Tous deux visent une certaine forme d’élitisme, de verticalité : dans l’aristocratie, la monarchie ou dans la mystique.
Depuis une trentaine d’année, ces deux acceptions, qui se sont toujours situées hors de l’opinion publique dominante,  font l’objet d’un même ostracisme, de plus en plus nourri et presque devenu banal.

Le terme d' ésotérisme, même s’il ne date officiellement que de 1828, recouvre des notions très anciennes, aux contours complexes, ce qu’il lui vaut d’être souvent incompris et donc déconsidéré. Depuis le XVème siècle en effet, des intellectuels : philosophes humanistes, rabbins, ecclésiastiques, en réaction à un enseignement de plus en plus académique de la théologie, par la redécouverte de textes néoplatoniciens et du Corpus Hermeticum, ont tenté d’établir une Tradition Primordiale, une Philosophia Perennis: une ligne médiane universelle entre la philosophie aristotélicienne radicale et une théologie scolastique.

Quelles sont les origines du christianisme? Qu'est-ce que la tradition johannique? Telles sont les questions auxquelles tente de répondre Jean Pataut dans son opus sur Jean-Baptiste et Jean l'Evangéliste.
Dans cette interview de 67 minutes, Jérôme Durand revient sur le sujet en approfondissant les points théoriques majeurs qui mettent en perspective l'exégèse des mystères dans les écrits johanniques, à travers la révélation initiatique, les divers degrés initiatiques, l'état de Gloire, le "Fils de la résurrection" et le Logos.

Dans cette interview réalisée à la Librairie de l'Inconnu à Paris, Jean-Marc Font retrace les grandes lignes de sa récente "anthologie" des textes de l'ésotérisme occidental, allant de l'Antiquité jusqu'à nos jours. 

Conférence filmée lors de la 4ème journée Henry Corbin, organisée par l'Association des Amis de Henry et Stella Corbin. Pierre Lory explore ici la place de Jésus dans le Coran et l'histoire des prophètes destinés à livrer des révélations primordiales sur l'humanité.

Revenant sur son rôle eschatologique, il le présente comme "le signe de la dernière heure", puisque Jésus doit revenir à la fin des temps, et le symbole de l'ascension mystique, puisqu'il doit ressusciter les morts. 

Exposé de 47 minutes nous retraçant la pensée de Pierre Gordon, ésotériste chrétien français du XXème siècle, sur les origines de « la véritable civilisation, celle où l’homme cesse de borner ses regards aux apparences et soupçonne que le cosmos visible voile un océan infini de clarté ».

Dans cet exposé, André Vandamme nous renvoie aux origines du christianime, avant le concile de Nicée (325); il analyse l'altération des enseignements de Jésus, opérée par l'empereur Constantin, les judéo-chrétiens, puis les églises institutionnalisées. En s'appuyant sur l'Evangile de Matthieu, il met en exergue les influences helléniques, extrêmes-orientales et judaïques, qui ont façonné les différentes exégèses de la vie et des enseignements de Jésus, tout en redéfinissant ce qu'est "la croyance" religieuse et spirituelle.

Dans cette conférence, Jean-Pierre Bonnerot aborde le sujet de la réintégration et les bases du martinisme, ou comment l'homme, chrétien ou non, peut aider à sa réalisation.

Titulaire d’un doctorat, Marie-Madeleine Davy (1903-1998) est une médiéviste reconnue. Forte d'une expérience spirituelle intérieure, elle appartient en outre aux ésotéristes chrétiens occidentaux qui publièrent de nombreux ouvrages témoignant d'une expérience du "chemin du dedans", du "chemin mystérieux qui va vers l'intérieur".