Esotérisme

Sommes-nous capables d’apprécier une framboise en distinguant – sans les séparer – sa forme, sa couleur et sa saveur ?  Sommes-nous en mesure d’identifier et de dissocier le soleil, l’air et sa lumière ? Sur ces mêmes principes de distinction et de non-séparation, l’anthropologie ternaire considère que la vie de chaque homme participe à trois ordres de vie différents : physique, psychique et spirituel auxquels participent respectivement le corps, l’âme et l’esprit.

Rabia est considérée actuellement comme la plus grande sainte du monde sunnite. Il y a de nombreuses saintes musulmanes mais Rabia est certainement la seule à bénéficier d’une ferveur aussi importante  aujourd’hui encore elle fait l’objet d’une vénération tant des communautés soufies qu’auprès des simples croyants qui continuent à lui adresser des demandes, des prières… et parfois à les voir s’exhausser. Pourtant de la vie de Rabia, nous n’avons aucune trace  ses paroles, ses poèmes nous ont été transmis par des soufis longtemps après sa mort. ‘Attâr, son biographe officiel, a vécu quatre siècles après elle. Ibn’Arabî et El Ghazâli l’ont appelée « la couronne des hommes ».

"Là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur" nous dit Jésus dans l'Evangile de Matthieu.
Dans les traditions spirituelles et chez les mystiques tout particulièrement, le coeur désigne le centre de l'être, sa conscience profonde et le lieu de la connaissance transcendante. C'est en cette chambre secrète ou ce miroir que la divinité se donne à connaître et à contempler. Ainsi le coeur devient le lieu des révélations, des intuitions fulgurantes, des visions et de l'union mystique. En cela, il ouvre un chemin pour tous: la voie du coeur.

"Il y a une réalité située hors du monde, c'est-à-dire hors de l'espace et du temps, hors de l'univers mental de l'homme, hors de tout le domaine que les facultés humaines peuvent atteindre. (...) C'est d'elle uniquement que descend en ce monde tout le bien susceptible d'y exister, toute beauté, toute vérité, toute justice, toute légitimité, tout ordre, toute subordination de la condition humaine à des obligations" écrit Simone Weil dans "Ecrits de Londres".

Si l'on compare les religions véridiques sous leurs aspects inférieurs de coutumes, de théologies spéculatives, de croyances populaires, on ne voit que des différences, et, en ce sens, toutes les tentatives de syncrétisme (...) sont naïves et erronées. Mais si l'on considère la pensée réelle, la pensée pratique (...), on trouve en toutes les mêmes vérités" écrit René Daumal.

Le Grand Jeu fut tout à la fois le nom d'une revue et du groupe dont elle était l'expression de 1927 à 1932.
Composé d'adeptes aussi divers que René Daumal, Roger Vailland, Robert Meyrat, Roger Gilbert-Leconte, Joseph Sima, Pierre Audard, André Delons, Maurice Henry, Pierre Minet pour ne citer qu'eux, le groupe, fondé sur la révolte et associé un temps au surréaliste, n'eût de cesse de poursuivre ses recherches prouvant l'existence d'une connaissance basée sur l'expérience mystique de tous les temps et de lutter contre ceux qui en trahissaient la révélation.

Exposé de 40 minutes retraçant la vie et l'oeuvre de Johann Friedrich von Meyer (1772-1849), l'un des ésotériciens allemands les plus brillants du XIXème siècle.

Moins connue que Franz von Baader, la pensée de von Meyer est selon Jacques Fabry tout aussi riche et profonde; ses écrits moins denses, mais plus accessibles.

 

Si nous savons ce qu'est un maître extérieur, nous connaissons moins ce qu'est un maître intérieur. Dans cet exposé de 55 minutes, Erik Sablé nous relate les expériences de ces personnes qui, confrontées à des évènements exceptionnels ou non, ont été mises en présence de ce maître intime, intérieur à l'être. Il met ainsi en avant les similitudes de tous ces témoignages issus de toutes les traditions et de toutes les époques.