Arts

« L’Esprit se sert de ma main »… « Je ne fais qu’obéir aux ordres » telles sont les affirmations de ces peintres médiums, hallucinés ou mystiques sur lesquelles Michel Ternoy (psychologue praticien et chercheur dans le cadre de ses travaux en hôpital psychiatrique) a porté son étude. Allant de Hildegarde de Bingen à  Augustin Lesage, Michel Ternoy essaye de dégager une cohérence aux formes grapho-picturales de ses propres patients et de ces artistes qui ont été réunis sous l’appellation d’art brut. Les questions, passionnantes,  sont nombreuses.

En 1910, Vassily Kandinsky  fut sommé de s’expliquer sur les finalités de l’art abstrait dont il était l’un des précurseurs et qui était alors l’objet de nombreuses attaques. Sa réponse prit la forme d’un manifeste : « Du spirituel dans l’Art » où l’artiste établit que tout homme est mû par une nécessité intérieure : une prise de contact de l’âme humaine avec la forme et les couleurs.
Un siècle plus tard, Eliane Burnet, sous forme de clin d’œil à Kandinsky, se livre à un courageux et controversable exercice d’équilibriste: apporter une justification ontologique, spirituelle, à l’art contemporain.

Les deux volets précédents consacrés à l’œuvre d’Hergé nous ont donné une clef de lecture inédite de l’ordonnancement des quatre albums : Le secret de la licorne, Le trésor de Rackham le rouge, Les sept boules de cristal et Le temple du soleil dont le cheminement correspond, selon Jacques Fontaine, à la symbolique du Petit Œuvre et du Grand Œuvre.
Dans ce troisième et dernier opus, l’auteur décrypte pour nous l’importance et le rôle de la langue des oiseaux dans l’œuvre d’Hergé notamment à travers les lettres : A, R et C que l’on retrouve à une fréquence beaucoup plus élevée que dans le langage usuel 

Les deux albums de Tintin étudiés précédemment dans « La réalisation du moi » (« Le secret de la licorne » et « Le trésor de Rackham le rouge » ) évoquaient la première étape de tout processus initiatique, le petit œuvre : l’érosion de l’égo, l’identification de ses automatismes, le dépassement de ses contradictions et l’établissement d’une paix intérieure.
Dans ce second volet, Jacques Fontaine aborde la seconde étape du processus initiatique, le grand œuvre : l’exaltation, l’ouverture et la fusion avec l’Un, l’émerveillement face à l’ineffable.

Comment expliquer le succès phénoménal, et surtout pérenne, de ce petit reporter, Tintin,  né en 1929 qui « gagne tout le temps sans jamais combattre » et qu’Hergé qualifiait lui-même de « chevalier » ? Scénariste de génie, écologiste avant l’heure et humaniste, Hergé fut passionné par le paranormal et lecteur avisé des œuvres du psychanalyste Carl Gustav Jung. Jacques Fontaine décrypte dans ce premier opus vidéo le sens profond  qui se cache derrière les ouvrages « Le secret de la licorne » et « Le trésor de Rackham le rouge » en distinguant les trois niveaux de lecture : narratif, culturel et relevant de la structure.
 

Au cours de quatre rencontres, Jean Clergue-Vila a tenté de nous faire percevoir le Retable d'Issenheim avec un regard particulier, voire singulier. D'une Crucifixion paradoxalement sans croix portée mais très riche de symboles et d'enseignements, nous avons cheminé à travers des constructions rigoureuses de géométrie sacrée, conduisant à la formation d'un véritable pantacle de nature magique. Les panneaux intérieurs furent évocateurs d'une progression alchimique conduisant, d'une part à la Divine Conception, d'autre part à un possible itinéraire personnel de réalisation spirituelle. Ce cinquième volet pourrait être celui de la réflexion et des interrogations. Si nous avons été ainsi conduits par le peintre et surtout par ses commanditaires antonins, ce n'est pas sans quelques raisons qu'il nous reste à découvrir. Au cours d'une méditation à voie haute, Jean Clergue-Vila nous exprimera ses ressentis personnels, ses suggestions, ses propositions.

Dans le quatrième volet de l'exploration du Retable d'Issenheim, Jean Clergue-Vila aborde le panneau de la "Nativité" - représentation prolongeant celle d'une "Divine Conception" de nature alchimique.  La Vierge à l'Enfant devient ici l'archétype de la mère médiatrice du divin, celle que rencontrent les adeptes, les grands Voyageurs, en quête de leurs entités correspondantes qui arrivent à eux sous la forme de couples angéliques sexués afin de les conduire, de leur vivant, vers une sorte de Royaume de lumière.

Dans ce troisième volet de 57 minutes, Jean Clergue-Vila décrypte le thème de "la divine conception" niché au sein du fameux retable d'Issenheim de Matthias Grünewald. Partant de la crucifixion du Christ et de ses souffrances, il développe les différentes étapes de l'initiation intérieure de l'homme qui doit en passer par la purification pour atteindre à l'illumination et réaliser l'unification de la terre et du ciel dans sa chair. Pour cela, il s'essaye à une interprétation alchimique de deux panneaux, le "Concert des anges" et la "Vierge à l'enfant", qui sont autant d'entités hiérarchiques nécessaires sur l'échelle du salut.

Dans ce deuxième volet de 68 minutes, Jean Clergue-Vila continue à décrypter pour BAGLIS TV le retable d'Issenheim de Matthias Grünewald.
A partir d'un centre d'harmonie mis à jour par des tracés au cordeau, il rappelle la part de terre et de ciel qui constituent chaque oeuvre d'art. Il revient sur la symbolique du Nombre d'or et des divines proportions qui sont autant de signes d'une intention sacrée de l'artiste initié.
A travers une lecture ésotérique de la figure de l'octogone, il décrit le long passage du carré au cercle, soit le cheminement intérieur du futur adepte qui doit faire l'expérience de sa métanoïa grâce aux énergies théurgiques.

Peint par Matthias Grünewald (1512-1516), le retable d'Issenheim provient du couvent des Antonins à Issenheim où il ornait le maître-autel de l'église de la commanderie. Composé de plusieurs panneaux, il est consacré à saint Antoine et se trouve aujourd'hui exposé au musée d'Unterlinden à Colmar.
Jean Clergue-Vila l'a décrypté pour nous. Dans ce premier volet intitulé "la cruxifiction sans croix", il s'est attaché à sonder le concept de crucifixion de Jésus selon Matthias Grünewald.